【牧者心聲】蕭仲駒牧師 關係式牧養的再思 一位屬靈導師介紹我看路恩哲著，劉如菁譯，《第3次牧養革命：關係 …
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牧者心聲（2022.05.15）
復活……在我嗎？
身體超然的自癒能力最近切水果時，手起刀落，一不小心，意想不到小小生果刀能如此鋒利，立時在指頭?出一個傷口，鮮紅色的血隨之滲出。
可能因為傷口太齊口了，沒有痛的感覺。當下，反而令我想起人生中一些難忘的受傷經歷：兒時玩氹氹轉因轉得太快，整個人跌在地上，有碎石插入肉，當時用牙籤挑出一粒又一粒的碎石，至今留下瘡疤；兩次骨裂，一次由十多級樓梯直滑到地面，另一次因地面太濕滑，整個人如溜冰般（但並不優雅）直撞門口；最深刻的一次，是中學家政課車衣時，車衣針像串燒一樣穿過指頭，當時自己無懼無痛，自行拔出車衣針，人生第一次見小小傷口可以湧流出如此多的鮮血（至今仍然是流血最多的一次意外）。
如果我這一切的傷口，出現在已死的身體上，並不能癒合，我必是一個遍體鱗傷，殘缺得不堪入目的人。如今，我心中不禁由衷地讚嘆上帝造人的奧妙，能夠有如此超然的自癒能力。
在已死的地方經歷復活今週是主耶穌基督復活後的第四個主日，我們已踏進教會年曆中的復活期，你相信主耶穌基督已復活嗎？若你相信，你又能肯定跟隨主耶穌的你和我也能經歷復活嗎？我所指的不單是主耶穌第二次再來的時候，信衪的人雖然死了也必復活，而是此時此刻在你已死的事情上，能信任主耶穌使之復活嗎？
那怕是你與某人已死氣沉沉的關係？你已灰心繼續努力的好事？你不願意投入的事奉？你對社會諸眼不順的地方？抑或是你已經不再喜歡鞍合這教會？
林後四10:「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」
從前主耶穌因世人隨心所欲自私的選擇，被釘十字架；可是，主卻復活了！這被世俗人所打沉的你，絕對能夠與主同死同埋同復活，倚靠主耶穌的大能，把你已死的心再一次活化起來。唯有你將自己要如願以償的心願，改變為去察驗主耶穌、經歷主耶穌的追求，你方能不再於不同關係中出出入入：愛這個或恨那個；不再憎恨眼前你不想尊重的人；不再穿梭在不同教會並且只選擇性地參加自己喜歡的聚會。求祂！在你已死的事上，使你能經歷主耶穌的復活。
王慧賢宣教師
牧者心聲（2022.05.08）
耶穌與母親馬利亞
耶穌肉身的母親馬利亞，我們常常都會以「蒙福的女子」形容她，身份何等尊貴。馬利亞是一個極普通的名字，可有想過這名字的意思為「痛苦」。聖經中對馬利亞的記載不多，每次均刻劃她作為母親的時候，這一切可以一句話貫之：「你的心也要被刀刺透。」（路加福音2:25-35）。（先知西面的預言）我們從她與耶穌五段的「相遇」中，看看這位作母親的心路歷程。
路1：49 耶穌在馬利亞的母腹中
馬利亞在懷孕時忍受了未結婚已有了身孕之屈辱，卻稱頌上主『那有權能的為我成就了大事……』。
我們常會記得尊主頌「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂」，並常以此稱讚馬利亞。在當時，少女未婚而懷孕是不貞，未婚夫或丈夫可用石頭將她打死，我們看到馬利亞的堅強性格，她肯定而堅強地一句簡短的說話：「就照你的話做吧」。
路2：41-52 “反叛期”的耶穌與馬利亞
當耶穌十二歲時跟父母往耶路撒冷，馬利亞找到了失散的耶穌向他表示憂傷時，耶穌竟說為何要找他，因為祂以天父之事為念。
這件事的結局是耶穌就與父母回去，馬利亞「把這一切的事情都存在心裡」，這事讓她被提醒耶穌並不完全屬於她，我們看到馬利亞讓孩子有自己的發展空間。子女踏入青春期，開始不再以父母為中心，會思想父母以外的事情，作母親的不是放任，而是放手。
約2:1-11 耶穌首個神蹟由馬利亞促成
耶穌長大後出外傳道行首個神蹟（把水變酒）時，馬利亞提醒她兒子，主人家已經無酒招呼客人了，耶穌卻表示「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到？」
馬利亞看到了一件很尷尬的事情發生了，她很著急，希望耶穌可以做些事情；耶穌的回應，可能亦令母親感到另一種尷尬。有時母親不要太緊張，我們看到馬利亞的「時間表」與耶穌的不同，她學習要跟著孩子的時間表成長，並按上帝的旨意去行。
太12：48-50耶穌重新定義與馬利亞的關係
有一次馬利亞和耶穌的兄弟來找他，他竟說『誰是我的母親，誰是我的弟兄……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。』
按字面，耶穌前句這番說話是“大逆不道”的，作為母親聽到都會感到不被尊重，我們看到馬利亞沒有計較地位及尊嚴，沒有勉強走進群眾中責備祂不孝，反成全了兒子。馬利亞明白耶穌與她的關係改變了，理解到這話的意思是凡遵行上帝的旨意，就是祂的兄弟、姊妹和母親。兒女長大了，有說管教子女的方法，不應只家長式教育，需要建立像朋友般相處，對孩子說話背後帶出的意思及感情，可更促進親子關係。
約19:25-27 親歷耶穌死亡的馬利亞
耶穌釘十字架的時候，不是很多人敢走近，但耶穌的母親和一些婦女、門徒來到十字架下。
馬利亞不會在乎別人的言語、行為的攻擊。無論別人怎樣評論兒子，甚至身份是一位「死囚」，我們看到馬利亞都能接納耶穌，因為她是孩子的母親。兒女遇到困難或痛苦，作母親寧願承受的是自己；但正如十字架的苦難，惟有耶穌必須由自己承擔。母親未必能代替孩子去做任何事情，但願意陪伴孩子成長。
#馬利亞性格堅強
#馬利亞讓孩子有自己的發展空間
#馬利亞學習按上帝的時間表跟著孩子成長
#馬利亞成全了孩子
#馬利亞接納孩子
周劉翠萍執事
牧者心聲（2022.04.17）
“疫”景中的隨想
今天政府正式公布，由4月21日起重開宗教處所，總人數為五成容納量，實在是一大喜訊！本港第五波疫情嚴峻，全港市民深陷疫境。身處其中，我對「返教會」也有一些體驗和感想，藉此機會與弟兄姊妹分享互勉。
由2月10日起政府關閉宗教場所，教會須停止實體崇拜，至今經已兩個多月。在此期間，馬鞍山堂教牧、幹職同工與崇拜及靈修部兄姊努力配搭，讓我們每個主日仍然可以網上進行早堂或午堂崇拜，各自在家中同一時間敬拜上主，而每週平均參與教會崇拜的人次都維持在四、伍佰之間，實在要感謝聖靈的保守看顧。我比較幸福，每主日都可以和太太及兒子三人同心敬拜，一起祈禱唱詩，聆聽上主之言，也有機會互相分享領受；但回想起來，總覺得仍有不足，未能如往常一樣在莊嚴的聖殿中與主內肢體同感一靈、齊應阿們，全人合一地感悟上主的臨在。待教會重啟實體崇拜，必定珍而重之，與眾肢體如同一人，聚集同瞻三一上主的榮美，謳歌感恩讚頌！
在這期間，限聚令亦擴大至私人處所，禁止兩個家庭以上的跨家庭聚會，對教會肢體的團契生活影響至大。感恩的是現代科技發達，善用資訊科技的弟兄姊妹可以透過Zoom、Teams、Workspace等應用程式保持網上聚會，但也有不少團契小組未能保持緊密聯繫。況且上班、開會要Zoom，上課、學習又Zoom，祈禱、聚會再Zoom，難怪大家都表達有點兒Zoom疲勞了！你這方面的景況又如何？教會聚會即將重新啟動，讓我們彼此激勵，珍惜每一個相聚的機會，俾能實踐彼此相愛，一起在基督裏紮根成長，被建造成上主的靈宮。我們也可以重新思考，如何運用已學懂的資訊科技，聯繫因各種情況未能返教堂聚會的肢體，甚或加強與海外肢體的連結，拓展跨地域的國度。
在實施「關閉」、「禁止」等措施，嚴緊抗疫的同時，在逆境之中，教會服事鄰舍、見證福音的使命實踐都可能被冷卻了！教會即將重新啟動，學校、鄰舍中心、院舍的各樣活動也將陸續回復正常，願聖靈燃點我們的愛心與熱誠，引領教會重新上路，認識耶穌 — 體驗基督復活的大能，與他一同受苦，效法他的死。誠心所願！
劉紹雄執事
牧者心聲（2022.04.10）
「忠徒」大事錄
記得中學讀彩虹邨天主教英文中學時，所有學生被迫要去聖堂彌撒1。 有一次看到彌撒的程序中寫著「瑪竇福音2 」， 勉強猜想是基督教的「馬太福音」，接著又出現另一個書卷，名叫「宗徒大事錄3」， 想極都想不到是甚麼書卷，後來發現原來是「使徒行傳」時，年少無知的我忍不住爆笑了出來。
適逢今天是「棕枝主日」，我想與大家分享的不是「宗徒大事錄」而是「棕途大事錄」，也就是記載基督耶穌光榮進入耶路撒冷城的一幕。在這經典的一幕中，最令我印象深刻的，不是路途鋪滿棕枝和衣服的「棕途」，也不是實現先知撒迦利亞預言4 中「謙謙和和地騎著驢駒子」的耶穌基督，而是竭力高呼著「和散那5 ，和散那」卻在幾天後改口呼叫「釘他十字架，釘他十字架」的百姓。
當時那些準備過「逾越節」的以色列百姓，拿著棕樹枝在城門熱烈地迎接耶穌，其實是一件「不尋常」的事；因為猶太人慶祝「逾越節」時，根本沒有用「棕樹枝」的習慣。百姓拿著「棕樹枝」並將棕枝和衣服鋪在地又高呼吶喊「和散那」的行為，其實是充滿政治色彩的 ，這行為反映他們內心多麼期望眼前的耶穌能拯救以色列百姓，從統治他們的羅馬帝國手中奪回政權。或許就是這份「期望與現實的落差」，為百姓帶來極大的憤怒和失望，結果在祭司長和文士們的慫恿下，百姓選擇釋放作亂殺人的囚犯巴拉巴 ，而除掉釘死稱為「猶太人的王」的耶穌。
這些年，香港人的生命充斥著負面情緒，久久未能平伏。我們作為基親徒自然會交托主耶穌，期望自己能夠在「身體的問題、心理的問題、經濟的問題、家庭的問題、婚姻的問題、戀愛的問題、工作的問題、學業的問題、政治的問題」中被拯救出來，這是無可厚非的；可是，若果上帝的心意，沒有讓您在這堆問題中「被拯救出來」的話，面對著「期望與現實的落差」，您是否會選擇與昔日的百姓一起高呼「釘他十字架，釘他十字架」呢？
親愛的弟兄姊妹，大齋期來到最後一個禮拜了，願您把握機會，分別今周五出來，透過線上受苦節默想祈禱聚會，反思自己要做支持耶穌受死的百姓、或做為利益而出賣夫子的門徒、還是要做為愛世人義無反顧完成苦路，以無罪之身懸掛在十字架上，完成救贖宏恩的耶穌基督同行受苦的「忠徒」？
鄭海傑宣教師
1. 彌撒（Missa），即天主教中的「感恩祭」，類似基督教中的崇拜。
2. 瑪竇福音（The Gospel according to Matthew）天主教新約聖經的第一卷書。
3. 宗徒大事錄（The Acts of the Apostles）天主教新約聖經的第五卷書。
4. 撒迦利亞書9:9 – 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
5. 和散那（Hosanna），意思是「上主，求祢拯救」。
牧者心聲（2022.03.20）
「願你們平安」
主內平安，大家最近怎樣？好嗎？
相信大部分人的答案都是：不好。不好可能因為自己或身邊所愛、關心的人染疫。又或是看見疫情一發不可收拾，確診個案幾何級上升，不少小孩子及長者相繼離世，醫療系統出現不勝負苛，甚至殯儀館也承受不了辦理死者的後事。再加上世界風雲變色 – 俄羅斯入侵烏克蘭，造成死傷枕藉。這一切不禁令人傷感，更覺世界的不穩及帶來的不安！
這讓我想起昔日的一幕：耶穌來，站在（門徒）當中，對他們說：「願你們平安！」。「Shalom（平安）」- 原本是以色列人見面、分別時一句很平常的問候語。但四福音只有兩處（太28:8-10及約20:19-22）記載主向人說「平安」，這反映我們的主沒有以「平安」作禮貌的客套說話，而是針對特別的情況而表達：
「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」（約20:19-20）
當時門徒感到極度害怕，不單是因為主被釘十字架，他們頓失倚靠，而且因為主埋在墳墓裡的身體不見了，官方認定是門徒把主的身體偷去，於是下令追捕他們，他們生命備受威脅，因而害怕並躲藏起來。此時，復活的主親自向門徒顯現，第一句說的話就是「願你們平安！」，對充滿恐懼感的門徒是何等安慰與祝福！
誠然，世事如棋，能掌握的很少，不能掌握的卻很多，或許我未能改變外在環境，但總相信能改變個人心境。弟兄姊妹，這不是因為我有自信心，而是復活的主曾應許「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」（約14:27）
蕭玉芳宣教師
2022年3月20日
牧者心聲（2022.03.13）
我們是主內一家
近月香港疫情嚴峻，因此政府制定了不同的措施，包括要求宗教處所暫時關閉，以及公佈「疫苗通行證」的使用，因此兄姊未能親臨教會聚會。這些措施令人不其然想像出宗教被規管的圖畫，這幅圖畫中，宗教聚會會被監管，甚至是被禁止，也考驗到我們弟兄姊妹之間的關係是否有足夠的信任。
早前封城、封區或者禁足的消息，引起了搶購潮，超市的貨品被搶購一空。搶購是表象，內裡的問題是社會的信任危機。我們不寄望政府會有恰當的安排，也不寄望我們的鄰舍會守望相助。我們無法相信在必要時我們會得到幫助，所以便去搶購來先保障自己和身邊的人。
早期教會的信徒為躲避羅馬帝國的迫害，他們必須隱藏自己的身份。當他們聚頭的時候，為著大家的安全，便要確認對方同為基督徒。其中一個確認身份的方法就是畫「耶穌魚」（ΙΧΘΥΣ，Ichthys）：先由一方隨意畫出一條弧線，對方若是基督徒的話，便會畫出另一條弧線來回應，兩線交疊形成魚的形狀。
魚的希臘文是ΙΧΘΥΣ ，這幾個字母正正與「耶穌基督，上帝兒子，救主」的希臘文開首字母一樣（Ἰησοῦς Χρῑστός Θεοῦ Yἱός Σωτήρ）。換而言之，其實當時的信徒所畫出來的不單是兩條弧線或者一條魚，而是表達了自己的信仰——耶穌基督是上帝兒子，是救主。同時也道出了我們信徒的關係是建基於耶穌基督，因著基督我們成為弟兄姊妹,因著基督我們在同一團契之內，因此能夠彼此信賴和信任。
「我們是主內一家」，這句說話不應該只是神學理論的總結，或者教會的口號，應該是沉重、有承擔、真誠、充滿愛心的承諾。我們承諾會視弟兄姊妹如親人一樣，在困難的時候彼此扶持和幫助，不會因為有人落難而出現排擠或落井下石的情況，反而會不離不棄。因為基督如何愛我們，我們就當如何相愛。
親愛的弟兄姊妹，我們有視彼此如同親人一樣嗎？我們是否一個能夠彼此信賴和信任的群體呢？還是我們原來跟普遍的社會大眾一樣，落入了一個信任危機呢？
以下送給大家一段詩歌的節錄，願我們可將之化為禱告，向主祈求。
「求助眾彼此接納，效主接納我們；
求教導我眾相愛，情同手足、親人。
求主鑒臨並居住，導引信心路程，
我們既得主接納，理當相愛相珍。」
求教導我眾相愛，情同手足、親人。
求主鑒臨並居住，導引信心路程，
我們既得主接納，理當相愛相珍。」
——節錄自新普頌665《聖桌展示上主接納》
2022年3月3日
牧者心聲(2022.02.20)
踏入社區的一小步（上）
第一小步
「馬鞍山（耀安）創薈坊」於2021年4月24日下午舉辦「健康日」，邀請了合一堂馬鞍山堂負責「中醫義診」一項目。當天由本堂弟兄鍾寶蔭醫師義診，當天報名接受義診者共有15位。合一堂的義工們，在等候與等待義診的街坊一對一的傾談，也有為他們祈禱。
第二小步
創薈坊職員為感謝合一堂在「中醫義診」的協助和商討進一步的合作，於2021年5月25日到訪本堂，並與本堂義工一同商義日後的協作。該次的分享，開啟了參與「創薈坊中心團契」的大門。2021年7月17日下午２時，本堂便開始參與中心團契。中心團契主要由中心職員主理，如確定團契日期、場地、領詩、主席和聯絡團友等。本堂協助分享信息，關心團友和代禱等。2021年12月18日的一次團契聚會因臨近聖誕節，於是改在本堂進行祝誕，在當日團契中，我們更邀請團友參加12月24日之平安夜音樂晚會，當晚約有10多位團友出席，實在感恩。
第三小步
於2021年10月21日邁開，就是本堂義工吳煥鈴姊妹和溫煥玲姊妹負責為創薈坊開設之「福音書法」工作坊。報名參加的有６位，而恆常出席的有４位，其中一位已邀請她參加創薈坊中心團契，希望本堂能在未來，與創薈坊協作，開辦其他工作坊，接觸更多會員。
第四小步
可能大家仍有印象，就是創薈坊於2021年12月5日在本堂堂慶主日中義賣籌款，當天共籌得$19,000。該次義賣不單為有關機構籌得善款，也讓本堂信徒認識和接觸到神託會職員和中心的學員和手藝，對日後的支持和服務又邁開了一小步。
因疫情關係，本堂參與創薈坊的服事都暫停了！感恩的是，有三數位中心團契的團友自發成立一個讀經群體，由《創世記》讀起，參加者輪著每天讀一章，2022年2月14日已讀完《創世記》，2月15日便開始讀《出埃及記》。他們的渴求和堅持，實在感動。願主繼續使用馬鞍山堂，也使用當中服事的信徒。
何祐生宣教師
2022年2月20日
牧者心聲(2022.02.13)
「限聚心聲」
2 月 8 日看到政府新頒布的抗疫措施，宗教場所被正式列入表列處所，需要先暫停開放 14 天，由 2 月 10 日至 23 日。當想到之前崇拜時，唱「神在聖殿中」、「主在殿中」…，能面對面一同獻上敬拜給神的情景，今天都變得特別奢侈了。這個「限聚」好似越限越難聚了，正常的聚會、活動好像遙遙無期，不知何年何月再見到”會眾”了，越想越傷心。原本預備了的分享便即時閣置，轉換另一題目跟大家分享心聲。
過去兩年，有社會運動發生、移民潮湧現、疫情出現、安心出行推出、接種疫苗安排…，不知弟兄姊妹是如何面對的呢？面對無奈、忿恨、無力感、分離、懷疑、惶恐、不安、受苦…等負面的處境或感受，教會或信仰給予我們多少力量去面對呢？我的確不知答案，但我衷心希望主恩夠用，各人在主裡能站立得穩，信心堅固。
早兩天在海旁散步，迎面遇著 Kenny 戴少陵和太太翠麗，一見面就彼此問候一番，在海旁站著分享一下，吹著海風，一點也不冷，反倒十分温暖。的確，教會並不限於這幾道牆垣和建築物，更是在此倚靠主的愛被建立的群體，就是走出這範圍、邊界，我們還是教會—屬基督的身體，延伸主的心意到身邊接觸到的人群中；就如這兩年教會的牧養中心—「學效耶穌服侍人，關心社會見證神」，提醒我們在教會所學習、所領受的，都是學效主耶穌服侍人的心懷，為使人得到從福音而來的好處，就是認識神，與神和好的生命；也藉此讓教會的邊界伸延開去。
還記得主耶穌平靜風浪的故事，在那種困難的情景下就見到主的大能了；可能有人不求甚麼神蹟，寧可風平浪靜，但想深一層，正所謂樹欲靜而風不息，哪有平靜的一刻呢，平靜，從來都是自己內心的事。神未曾應許天色常藍，但卻應許我們靠祂就”唔使煩”。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們安息。」（馬太福音 11：28）
有一首第二次世界大戰時集中營的囚友的詩：
Leave me here freely all alone
In cell where never sunlight shone
should no one ever speak to me
This golden silence makes me free.
讓我獨個兒在此自由自在
在這個不曾有陽光照射的牢房裡
相信沒有人會跟我交談的
這黃金的寂靜給我自由
今天若我們只著眼自己的限制，就會錯過了擁有的自由了。
聖經提醒我們：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音 8：32 ）
生命中有很多事情，在經歷過後才知它的價值，讓我們好好珍惜神給我們這些歷練，倚靠祂賜的信心、愛心和盼望經歷這些日子，也好好與人分享。保羅勉勵我們：「在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。」（羅馬書 12：12）
雖然聖經沒有記載笑話，也提醒我們要謹慎言語，但我仍很想在這裏跟大家分享兩則笑話調劑一下精神的緊張：
— 今年“農曆新年”英文翻譯已經改了，不是 Chinese New Year，而是 “Lonely” （農曆的諧音） New Year（限制到孤獨過新年）。
— 你知道崇拜和煮食同一個關注點是甚麼呢？
係。。。救贖，夠熟。
願主賜我們平安、喜樂面對當前的挑戰，期待早日能在教會重聚。
顏列銘執事
2022年2月13日
牧者心聲(2022.01.23)
修復中見合一
1月18至25日為基督徒合一祈禱週，來自不同宗派的基督宗教信徒，尤其是同工們，不少都應呼籲一同祈禱，並有聯合聖餐崇拜。
說起合一，便會想起在2017年宗教改革500週年，信義宗及天主教簽署互認《從衝突到共融》中文譯本。當中包含的意義，是雙方彼此接納對方的洗禮，而且不再因教義而譴責對方。1 記得那一年，我拿著剛到手的《從衝突到共融》，遇見教會的長輩，他用驚嘆的眼神查看書中的名字，看看是否真的信義宗及天主教的代表人物。
他的驚嘆不難理解，我們知道正正是因為500年前對天主教教廷的不滿，所以才有宗教改革以及各個宗派的出現，這段歷史我們都耳熟能詳。我們明白當遇上分歧，或者委屈不公的事，必然是不好受，同時又會重申自己的理據，為自己申冤。加上，與天主教和好的消息卻不常聽見，就以為她們一直以來都是勢成水火。所以我們會問：怎麼宗教改革五百週年是記念和好，而不是重申當初分歧的理據呢？
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；
主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（歌羅西書3:13）
上主喜見我們和好，又知道復和關係並不是單方面前事不計。保羅在經文教導我們，處理嫌隙是需要雙方願意。信義宗及天主教就為我們信徒作了一個很好示範，因著上主的教導，她們願意彼此包容，彼此饒恕，亦謙卑下來一同為自己的錯失懊悔：
「自500年前宗教改革至今，我們傷害了主的身體，又互相冒犯。
為此，並為我們的失敗，我們懇求饒恕。」 2
合一不只是信眾對同一信仰的宣認，也在於在同一上主中修復關係。雖然我們望見地上的分歧，甚至是撕裂和爭鬥，合一似乎遙不可及。或許我們會認為這是宗教領袖之間要處理的事，與我們一般信徒無關。其實合一是近在眼前的事，就是你和身邊的弟兄姊妹的關係。如果我們可以與身邊的弟兄姊妹坦誠對話，願意把撕裂了的關係修補，願意把關係提昇為更真誠的關係，合一就在我們中間展現了出來。
萬家諭宣教師
2022年1月23日
1 ＜《從衝突到共融》中譯本信義會與天主教簽署典禮＞，香港︰《基督教週報》，2017 年 7 月 30 日第 2762 期。
