Category: 牧者心聲

牧者心聲(2024.2.25)

【牧者心聲】顏列銘執事

兒童過大齋

  

大家是否有想過兒童也可以參與塗灰禮呢?上主日參與大齋期聯合兒童崇拜和塗灰禮,給孩子們塗灰,或者大家會認為意義不大,讓孩童理解生死和受苦、懺悔和認罪、克己和禁食並非易事,但我總認同讓孩童自小開始對大齋期和塗灰禮有認識和經歷是好事,祈求聖靈親自工作罷。

參與鞍合大堂崇拜一段日子的肢體,相信對大齋期不陌生,教會會鼓勵大家在這四十天內作克己、禁食和施予的操練,兒童們也把利是錢奉獻參與施予的行動。當然大齋期的焦點並不在於「做」甚麼靈操和善行,讀經、祈禱、靈修、禁食、施予…… 都不過是「守齋」的手段。我們藉此親近上帝,學習貼近祂的心意生活,而所謂「齋」,也並不單是指不吃肉的意思,我們沒有像禮儀教會般分「大齋」和「小齋」來守齋期,對於吃熱血動物和飲食的時限等有不同的規範。鞍合在這期間,主要集中於從簡樸的生活中檢視生命、反省悔罪,在生活眾多的簡約之後,加增的便是親近神的時間和心思了。

在兒童崇拜的塗灰禮中,特別跟孩子們說明,這個禮儀一般在成人的崇拜中舉行,為讓大家學習靜心和莊重面對,我們讓孩子們在塗灰禮前有片刻安靜,讓他們可以調整心情,希望孩子們對接著進行的禮儀有期待;我也為表示尊重禮儀,特意在塗灰禮前穿上禮袍,讓他們感受到這是神聖的和莊嚴的。導師們先領灰,為孩子們立下榜樣;當孩子們列隊出來領灰時,已收起聽道時的活潑跳脫表現,全部都嚴肅起來,而且十分恭敬地把雙手交疊放於胸前領灰,場面一時間讓我感動起來。孩子們未必能此時就明白生死、受苦、懺罪、認罪的意義,但他們都在學習、感受和經歷莊重、嚴肅地從禮儀上表達自己的認真,從小思想「你本是塵土,仍要歸回塵土,當遠離罪惡,效忠基督」的屬靈意義。但願那些禮儀行動,讓孩子潛移默化地開闊心靈空間認識和親近天父,對生命有益處,他日結出屬靈的果子,榮歸三一上主。

之後我回想一次整個過程,想起認真、好奇、看似對大齋期和塗灰無知的孩童,其實自己在神面前,對於祂的受苦、自己的屬靈生命狀態,也相當無知。願藉著大齋期,大家懷著孩童單純的心親近天父,讓祂帶領,透過靈操和施予的行動,體會神的心腸,活在神的心意下。

顏列銘執事

 

牧者心聲(2024.2.11)

【牧者心聲】何祐生宣教師

「登山變像」與「以利亞被接升天」之關聯

  

聲明:(1)本文對「基督登山變像」(可9:2-9)與「以利亞被接升天」(王下2:1-12)是從「福音神學」的角度去理解兩者關係。1 即摩西與先知之職事,都與基督有關或是「預表」,「預表」範圍集中於:摩西、以利亞、以利沙、先知門徒預表耶穌和門徒。舊約很多人物和敬拜禮儀等,都是指向或預表基督。(2)筆者只參考了《列王紀下》釋經書刊2。(3)《詩篇》50:1-6和《林後》4:3-6,兩段經課,不在本文論述。有興趣之信眾,可自行反思。

  1. 摩西預表以利亞預表耶穌:摩西在埃及,面對法老敵對上帝的勢力下帶領以色列出埃及,步向應許之迦南美地,而以利亞亦在亞哈的權勢下事奉,引導以色列民離棄拜偶像,歸向耶和華,而耶穌基督同樣在希律、羅馬、猶太權勢下事奉,招聚受壓下的人,成為真以色列民或天國子民。摩西在西乃山頒布律法和領以色列民入應許地,而耶穌登山訓眾,宣佈天國的憲章。
  2. 以利亞預表基督/以利沙預表耶穌門徒:以利亞被接升天,預表了基督復活後升天,而以利沙則預表那些在耶穌升天後繼承他職事的一眾門徒。另外,以利亞被接升天,五十個先知的門徒想找以利亞,但找不著;如基督復活升天,門徒亦遍尋不獲。以利沙最初出現時在耕地,後來離開了家人,像耶穌的門徒離開他們的工作和家人一樣。以利沙寸步不離以利亞,與門徒天天跟隨主耶穌相同。以利亞升天後,感動以利亞的靈雙倍的感動以利沙,使以利沙馬上開始承接以利亞的職事,而基督復活升天後,聖靈降臨在門徒身上,門徒便繼承了基督的職事,宣講生命之道和施行神蹟。因此,以利沙預表門徒,領受聖靈和承接職事。
  3. 以利沙預表基督:以利亞預表施洗約翰,兩者「身穿毛衣,腰束皮帶」,當時的人,也以為施洗約翰是以利亞。再者,耶穌說:「以利亞的確先來復興萬事……我告訴你們,以利亞已經來了,他們任意待他」(可9:11-13)。由以利亞到以利沙的過度,就預表了由施洗約翰過度到耶穌的承傳。以利亞在曠野中的孤獨與施洗約翰在曠野事奉一樣,而以利沙被先知「登山變像」與「以利亞被接升天」之關聯的門徒包圍著,也與耶穌被門徒包圍著相近。以利沙職事;施行賜生命的神蹟的職事,如潔淨大痲瘋、使死去的兒子復活、解除痛苦、餵飽眾人等等(詳參《列王紀下》),因此,以利沙預表耶穌部份的職事。

結語:從福音神學角度闡釋「登山變像」與「以利亞升天」的人物,從中發現摩西、以利亞、以利沙和先知門徒,預表耶穌和門徒等職事相近性,這種相近性雖不是全然一致,但很多都有似曾相識之感,這種相近性被稱為「預表」。耶穌教導門徒全部舊約聖經都是關於基督的受苦和榮耀的(路24:27),這詮釋原則應用在「登山變像」與「以利亞升天」,是很適合的。

何祐生宣教師


 

牧者心聲(2024.1.21)

【牧者心聲】蔣慧民執事

鞍合聖餐禮對我們有甚麼意義

  

基督教會的崇拜內涵與信仰塑造之間的關係,五世紀普羅斯珀(Prosper)就題及Lex orandi,Lex credendi ── 即禱告的律[就是]信仰的律的觀點。這可理解為禱告(崇拜禮儀 ── 信仰實踐)就是信仰教義(神學反思);意思是指我們信仰的實踐與我們信仰的教義是密不可分,互相依存,彼此影響的。

加爾文曾為聖禮下了一個簡單的定義:「聖禮為表記,藉此主在我們良心中印上祂對我們善意的應許,來支持我們軟弱的信心」,按此理解他的聖餐觀大概可以從三個向度去理解:一是表徵,二是以表徵為根據的實體,三是由表徵及實體所產生的功效或影響。

加爾文認為聖餐的意義是信徒透過領受象徵基督身體的餅和象徵基督的血的杯,來分享耶穌基督的生命。信徒領受時確可經歷基督的真實臨在,其真正連結的乃是聖靈的工作。聖靈在聖餐中工作有二:其一表明上帝的恩典和成就祂的救贖大功,這是神向人的關係上;其二在人是憑信心去回應和領受神的恩典,這是人向神的關係上,而這方面便完全是聖靈大能的作為。聖靈是感動人憑藉信心領受一切的聖禮,也是藉信心使聖禮進入我們的心。人在聖餐中透過聖靈所產生的信心,與基督的生命聯合,使我們的屬天生命被提昇,與基督有一種親密的團契。這可算是一種「屬靈上的聯合」,因此,基督與信徒的關係在屬靈上是一種真正的臨在,縱使基督的身體是如此遠離我們,但透過聖靈的工作,鼓勵人的信心去領受,與基督聯合,這便是聖餐的奧祕。

合一堂的聖餐觀是沿自長老宗,即來自加爾文。我們每次在崇拜中參與聖餐禮時,我們是如何理解,如何參與的呢?加爾文宗於1993年的《主日崇拜禮儀》(The Service for the Lord’s Day)中的「聖餐禮」程序如下:

奉獻、預備餅酒、邀請到聖桌前、大祝謝禱文(包括敬禮文、序禱、設立聖餐訓詞、紀念、呼求聖靈文和三一頌)、擘餅、邀請、分享餅酒、餐後禱文[包括主禱文]。

合一堂的「聖餐禮」程序則如下:
邀請、認罪、赦罪、安慰、祝禱、祝聖、分餅、分杯、謝禱、主禱文。

兩者是有一些分別的:傳統上奉獻與預備酒餅是相承接的,並且邀請領聖餐者到聖桌前,認罪禮放在崇拜第一部分(預備禮中,且每次崇拜都有,不論有否聖餐禮);合一堂的做法是比較簡略的,且挪用了慈運理教會的傳統,聖餐是坐着領取,站起來領用。

我們每參與聖餐時,我們有否意識到聖靈的工作,我們的信心有沒有渴慕與主的聯合?有沒有真誠思念昔日主為拯救我們的犧牲,今天的記念與慶祝祂的復活,期待祂榮耀的再來?而在地上警醒等待中,因着與主結連,意識祂的臨在,而有力在地上見證祂對世人的大愛?對禮儀我們又有否覺醒,敏銳於過程中我們如何參與才合宜,而蒙主悅納呢?而這過程又如何塑造我們的信仰生命?

信仰實踐與信仰反思互相依存,都是整全信仰生命的不可或缺的構成部分,願我們靠主互相砥礪,一同成長!阿們!

參:林大鈞〈闡明加爾文的聖餐觀「基督屬靈地同在」的意義〉一文。

蔣慧民執事

 

牧者心聲(2024.1.7)

【牧者分享】吳家聰牧師

2024年鞍合學習中心:「切慕主聖言 共融建社群」

  

2024年鞍合定立一個共同「學習」的方向,好讓我們走在一起有共同目標,並存著謙卑的心,彼此鼓勵,分享學習,並肩同行,成為一群主所喜悅的群體。

經過了三年的疫情,信徒因為經歷網上崇拜,使到部份信徒返教會的動力減退,減少了肢體相交的生活,減低了增進靈命成長的熱心;加上移居海外的現象也有在馬鞍山堂出現,主要是年青家庭帶著孩子離開,他們都是教會活躍忠堅份子。事奉人員流失,家庭團契及青年團契被分散,兒童聚會人數亦大減。2023年我們著力鼓勵教友參與教會聚會,凝聚合一,藉此使牧養肢體到位,增加肢體間的互相分享、支持和代禱,並建立渴慕聖言的心,從聖言中更新我們,得主異象,造就信徒靈命成長,美好的事奉。

正如上主日的經課,我們讀到路加福音2:22-40,當中的智慧長者西面,雖然身體會有衰老退化的現象,但屬靈生命反而成熟老練。他不但熟悉經卷文字,還認識經文透徹,相信他過去親近主的操練有相當的鍛練。他能聆聽到聖靈的聲音,不用天使特來報訊,聖靈與他同在,他依靠聖靈行事。我們在2024年一起從切慕主聖言開始,幫助我們在認識主的話語上有更新的領受。

「切慕主聖言」

詩篇119:11、15-16「我將你的話藏在心裏,免得我得罪你。我要默想你的訓詞,看重你的道路。我要以你的律例為樂,我不忘記你的話」。

詩人要將主的話藏在心裡,因為是我們生命中的關鍵要素,指示正確的道路,正直的路徑,也是保護我們不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。「訓詞」意思是上帝關注和眷顧人的情況而給予人有訓詞,訓詞是可以解作「指示」。即是上帝因為關注和眷顧我們而作出的指示給我們。上帝關心我們的生命,免得我們走在歪路上,所以指示我們正直的道路。「律例」的希伯來字根跟「雕刻」和「刻寫」的動詞有關。上帝賜「律例」給摩西是在銘刻在兩塊石板上,這代表著律例是永恆不變的,堅實可靠的。詩人指出要以上帝所賜下的律例為喜樂的來源,因為主是信實無變,遵行祂的話,面對萬事變遷,仍能安然靠主度過,所以詩人說他不忘記上帝的話。

這首詩篇主要是提醒我們上帝向人顯示祂的旨意,就在祂的話語之中。上帝的旨意對我們來說十分重要,指引我們方向和處世之道。所以,詩人對主的話是「愛慕」和「終日不住地思想」(97節),而在105節詩人說:「你的話是我腳前的燈,是我路上的光」。願主的話語幫助我們靈命更新成長,賜予信心和勇氣迎接新挑戰。

「共融建社群」

願教會成為主所喜悅的教會,在社會之中,教會並非一所建築物,我們是共同建立愛主愛人的群體。以馬內利,上帝與人同在,就是主基督愛地上所有的人,為眾罪犧牲,救贖我們。我們要學習像主基督一樣見到不同的人會「動了慈心」,不會視而不見。我們要學習與人分享,學習接納別人跟自己不一樣,也學習與不同的人相處共融。在社區建立良好的見證,包括區內的學校、服務機構和新入住馬鞍山區的居民。

我們有以往的堂校事工、創薈坊和印尼姐姐的服侍,新一年也會嘗試接觸區內中、小學校,與學生、家長和學校同行;並有新入住馬鞍山的居民,例如「樂和.東寓」過渡性房屋居民的迎新接待,幫助他們適應新環境,見證主的愛。

願新的一年,一同學習渴慕認識主的話,透過從崇拜、主日學、靈修操練、禱告聚會開始,也學習走出安舒區去認識與自己不同的人。

吳家聰牧師



 

牧者心聲(2023.12.17)

【牧者心聲】顏列銘執事

「作好準備了嗎?」

  

上主日下午一家到公園打籃球,因人多的關係,我們需要跟其他人分享球場——有兩個孩子、有一對父子、又有一位中年男士;另外,球場旁邊有一群人在砌蛋糕慶祝,還有兩三組人在旁踢球,當然也有人在旁邊安坐,享受公園的恬靜。或者你看著那些敍述,想到場面好混亂,無厘頭似的,同一時空,進行可能互不相容的活動。不過,我倒一直享受著打球,不時接應一下踢過來的球,心情一點也沒被影響到,還不時跟兒子說,感覺很好,多姿多彩,大家很和諧地在共用場地。其實,我身處的場景,讓我懷念起小時候上教會,一個籃球場有幾十人追一個籃球的時光,好混亂又好熱鬧,當時也沒有多去想如何玩得到,只顧著去玩便是了。

我不是愛湊熱鬧的人,但憧憬教會可以有那麼熱鬧、凝聚不同群體的一天。教會是製造門徒的地方,沒有人就沒有門徒可以製造了,雖然近年多鼓勵信徒學習服侍有特別需要人士,但教會的招聚是無論窮人、富人、文盲、智者、壞人、好人、疾病、健康,小眾、大眾都一樣接納歡迎,因為神是萬民的主,我們都相信全世界都當來到主面前敬拜祂的。

要是教會迫滿人,房間都預約滿了,當你在活動室團契敬拜時,隔籬房間又同樣在敬拜;當你在興奮地分享時,另一房間在靈修默想;當大車庫在進行會議時,籃球場在進行比賽;你有何看法呢?以行政的方法作最互不相干的調配?太混亂,不予置評,離場走人?想像過嗎?當然這只是我個人的想像,真的會發生都應該十分感恩呢,不過,假如神容許有此一日,你作好準備迎接嗎?

12月9至10日教會跟機構合作舉辦市集,接待弟兄姊妹、親朋戚友和街坊鄰里,你的邀請對象是誰呢?趁此良機,領人接觸教會,讓身邊的人的生命有機會與神相遇。「祂願意人人得救,並得以認識真理。」提前二4。齊齊加油罷。

顏列銘執事

 

牧者心聲(2023.12.03)

【牧者分享】吳家聰牧師

教會的節期 — 將臨期的意義

  

將臨期(Advent)是教會年曆中每年的首個節期,是教會新一年的開始。「將臨期」一詞源自是拉丁文,是「即將來臨」、「即將到達」的意思。

將臨期有雙重意義,一方面是回顧過去,同時亦是瞻望將來。因為主從前曾經來臨,祂降生成人,祂也必定將來再次光榮降臨。我們雖然不知道祂於何時何日來臨,在路21:25-36基督曾告訴門徒要時常警醒(keep awake清醒)等候祂回來,祂將再臨,我們要警醒準備迎接祂,忠心完成上主的托負,不要讓自己沉迷於吃喝玩樂,也不要被生活的憂慮所壓傷。但願主賜我們堅固的信心,將來主再來的時候,我們在上主面前成為聖潔,無可指責。

這段時期的崇拜設計亦會配合主題。通常採用紫色作為節期的顏色,表示以沈思、反省、悔罪的精神和態度,作好準備見主面。聖壇上放置著將臨圈(Advent Wreath是源自德國教會,提醒各人在聖誕前要善作準備,通常是用襟擺耐放的長青樹枝編織而成的圓圈或花冠),象徵上主是那永恆,無始無終的上帝。長青的樹枝象徵希望、永生與上主的不變。將臨圈旁插了蠟燭,象徵基督真光要照亮那在黑暗裡的人。四支蠟燭代表將臨期的四個主日,基督降臨是要給我們真光,使我們分享主永恆的生命。當每主日蠟燭點燃的時候,光漸漸明亮,象徵耶穌基督的到來逐漸接近。

每一個將臨期主日我們於崇拜中設有點燭禮,第一個主日會點燃第一支蠟燭,第二個主日會點燃兩支蠟燭,即是比上一個主日的蠟燭多點燃一支,代表著新一個主日的來臨,而其餘的主日都會累積點燃蠟燭數目,亦會按蠟燭次序點燃。我們每主日所燃點的新蠟燭都有其特別的意義。

第一支蠟燭是紫色,稱為「盼望之燭」,提醒我們歷世以來,人們一直盼望和期待彌賽亞的來臨,期盼上帝的國完全彰顯,我們的心要警醒,隨時作好準備迎接主耶穌的降臨。

第二支蠟燭是紫色,稱為「和平之燭」,提醍我們有著願意向上主承認自己的過犯,誠心悔改,要與上主和好,也與別人和好,以清潔的心迎接主耶穌的降臨。

第三支蠟燭是粉紅色,稱為「喜樂之燭」,提醒我們要活出基督徒喜樂的生命,以歡喜快樂的心盼望主基督來臨。

第四支蠟燭是紫色,稱為「仁愛之燭」,提醒我們耶穌基督即將降生,為世人帶來仁愛,亦能因主的愛而改變人心,回轉歸向上主,我們當以尊主為大的心來回應上主對我們的愛。

到了聖誕日,我們會點燃白色蠟燭是基督的蠟燭,代表耶穌基督已經降生,為世界帶來真光和盼望。

在將臨節期中的四個主日連同聖誕日,我們在聖壇上掛上新直幡,字句是當日崇拜點燭禮文的中心主旨。請大家每主日留意直幡的句子,默想禱告。

新的一年,我們以將臨期來預備自己,紀念耶穌基督降生。願意我們一同學習警醒禱告,等候主再來,讓上主居首位,作主旨意,誠心所願。

吳家聰牧師



 

牧者心聲(2023.11.26)

【牧者心聲】顏列銘執事

「作好準備了嗎?」

  

上主日下午一家到公園打籃球,因人多的關係,我們需要跟其他人分享球場——有兩個孩子、有一對父子、又有一位中年男士;另外,球場旁邊有一群人在砌蛋糕慶祝,還有兩三組人在旁踢球,當然也有人在旁邊安坐,享受公園的恬靜。或者你看著那些敍述,想到場面好混亂,無厘頭似的,同一時空,進行可能互不相容的活動。不過,我倒一直享受著打球,不時接應一下踢過來的球,心情一點也沒被影響到,還不時跟兒子說,感覺很好,多姿多彩,大家很和諧地在共用場地。其實,我身處的場景,讓我懷念起小時候上教會,一個籃球場有幾十人追一個籃球的時光,好混亂又好熱鬧,當時也沒有多去想如何玩得到,只顧著去玩便是了。

我不是愛湊熱鬧的人,但憧憬教會可以有那麼熱鬧、凝聚不同群體的一天。教會是製造門徒的地方,沒有人就沒有門徒可以製造了,雖然近年多鼓勵信徒學習服侍有特別需要人士,但教會的招聚是無論窮人、富人、文盲、智者、壞人、好人、疾病、健康,小眾、大眾都一樣接納歡迎,因為神是萬民的主,我們都相信全世界都當來到主面前敬拜祂的。

要是教會迫滿人,房間都預約滿了,當你在活動室團契敬拜時,隔籬房間又同樣在敬拜;當你在興奮地分享時,另一房間在靈修默想;當大車庫在進行會議時,籃球場在進行比賽;你有何看法呢?以行政的方法作最互不相干的調配?太混亂,不予置評,離場走人?想像過嗎?當然這只是我個人的想像,真的會發生都應該十分感恩呢,不過,假如神容許有此一日,你作好準備迎接嗎?

12月9至10日教會跟機構合作舉辦市集,接待弟兄姊妹、親朋戚友和街坊鄰里,你的邀請對象是誰呢?趁此良機,領人接觸教會,讓身邊的人的生命有機會與神相遇。「祂願意人人得救,並得以認識真理。」提前二4。齊齊加油罷。

顏列銘執事

 

牧者心聲(2023.10.22)

【牧者心聲】吳家聰牧師

「聖桌已擺好」“For Every born”

  

上主日10月15日主日崇拜,姚志豪牧師在證道中提及有一首詩歌是「聖桌已擺好」。歌詞提及「聖桌已擺好,予惡霸與義人,虐待與受害同得主寬恕」。馬太福音22章1-14節,上帝邀請不同的人出席這個喜宴,是上帝盼望我們能與祂共享永恆的筵席,祂邀請了你,也邀請了不同生命的人。而我們都是屬同一的主。

這首詩歌原名是“For Every born”,意思是給所有生命的人。這首詩歌是在2008年世界全球牧者聚會中首次公開聚會唱出,是一首賦有擴濶社會公義與人權意識的內容,提醒我們在主裡學習共融,與主和好,並與人和好。作者Murray是在1998年寫出歌詞,她形容她當時參與國際特赦組織的工作時,她找不到一首詩歌可以帶出寬濶的信仰思考於人權的問題,包括人的基本需要,有棲身之地、安全保障、充飢食物,及至有工作權利、言論自由、並信仰及崇拜。有興趣的兄姊,可以到YouTube搜尋,聽原作者的歌詞。

曲:Brian Mann  原詞:Shirley Erena Murray  粵詞:洪善丰
  1. 聖桌已擺好,賜這世界共嚐,有淨潔清水和豐富食糧,
    有教養住處,成長得到保障,漫步看天邊,晚星照去向。
  2. 聖桌已擺好,賦予每個性別,眾角色身份重新去商討,
    以智慧共愛、權益再做分佈,訂合理規則,各方冇控訴。
  3. 聖桌已擺好,老少快靠近來,以各種聲音同編一曲譜,
    懶理老或幼,齊伸出手相扣,聽你我心聲,以心意協奏。
  4. 聖桌已擺好,予惡霸與義人,虐待與受害同得主寬恕,
    縱痛與怒憤,從心底生悲憫,舊事已更新,每天祢帶引。
  5. 聖桌已擺好,賜這世界共嚐,眾免於驚恐能傾出真我,
    去敬拜做證,勇於去亂返正,聖桌已擺好,要釋放世界。
    副歌:耶穌願見到以愛和謙卑建立大同,和公義社會,人間見共融。
    耶穌願見到和平無紛爭彼此擁抱,歡欣滿佈!


吳家聰牧師

 

牧者心聲(2023.10.08)

【牧者心聲】周劉翠萍執事

值理~值得你理

  

上週大家都收到2024年度值理選舉票,讓我憶起十多年前,當時還是一位值理身份,以「值理老餅」寫過一篇文章,我稍作整理,並節錄當時分享如下:

不經不覺做了值理有十多年了,從一個“不識教會時務”的矇查查大丫頭到今天差不多成為「例牌值理人」,好像成為堂會成員是必然的事。固然參與馬鞍山堂是我人生事奉的轉捩點,但著實真真正正感覺有份於教會之責的是近四、五年的事。
  當時教會發生了一些人事問題,看到堂會主席所承受的壓力,我自學生時代已認識他,相信他的為人、品性,看到他的處境極感心痛。當時問自己可以作甚麼?我意會到教會的事不應只由主席去承擔,更意識到自己身為值理亦應一起分擔。這次醒覺,讓我體會有份於教會事務不只是承擔某一個事奉崗位,更讓我願意承認自己作為值理是教會領袖這身份,我亦從往時只是懂得在堂會中舉手(連提議及和議也極少),也開始學習敢於表達意見。
  堂會確是一個議事堂,但所議之事是關乎整個教會的,且是關乎你與我家裡的事。當我改變了參與的心態時,發覺就算只是「舉手之勞」也成為一種有意義的參與,而不是例行公事,且認真地看為表達意見的方法之一。同時這幾年堂會的氣氛改變了,當中長執、主席及常務的努力我是有份見證的,願大家能重新檢視如何看堂會—神秘組織?行政會議?唔關我事?輪唔到我?
  我也分享一下作為投票人的心路。從前投票我覺得只是一種「教會公民責任」,且通常都不會投自己一票的,自覺每年均盡責地完成一件教會事務。但在前年一次向上帝的禱告中,求問自己的事奉方向,適逢當時值理選舉,我受感動地第一次投了自己一票,這一票並不是希望自己必然被選上,而是向上帝呈獻我願意事奉的心志。去年,在值理選舉投票前又作了禱告,求問我可以如何選擇,結果我沒有再投自己一票了,那時我的感動是將這一票投給其他弟兄姊妹,願意他/她可以多一票支持。原來,每次投票也並不是一件例行公事,而是在經歷上帝。

看罷以上一段分享,仍是我今天的想法。無論你是值理候選人或是投票人,請為你這次投票作禱告,並不是求選中或求不要被選中,而是認真思考上帝在當中的心意,讓這一票成就上帝旨意的美事!

周劉翠萍執事

 

牧者心聲(2023.09.24)

【牧者心聲】劉紹雄執事

 再思「更新變化」 

  

「鞍合家」踏上復常之路,轉眼經已半年。在這期間教會努力凝聚肢體,鼓勵大家參與不同的實體聚會,加強探候關顧,情況令人鼓舞,願上主悅納我們手作之工!在一浪接一浪的聚會與事工之中,教牧同工與熱心肢體勉力前行,雖則事奉蒙福,想必也有身體疲憊的時刻,求聖靈加力,幫助我們彼此相顧,繼續同心同行!

上次(20/4)牧者心聲,我鼓勵大家在踏上復常之路的同時,學習察驗三一上帝在當下怎樣帶領我們,重新省察自己與神、與人,以及天父世界的關係。經歴了半年多忙碌的「復常」,你與教會肢體的關係進深了多少?你與主的關係是否日益親密?你在復常路上又是否已經重新校正向度,踏上回應上主恩典愛顧的道途?總括來說,「鞍合家」是否心意更新變化,主內眾肢合而為一,成為一個主所喜悅聖潔的活祭?[羅馬書12:1所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體(複數,眾多身體)獻上當作活祭(單數,一個祭物),是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉乃是理所當然的。]

馬太福音25章主耶穌提醒門徒末日審判的準則:「這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了;這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上,就是沒有做在我身上了。」主吩咐我們「要愛你們的仇敵,為那迫害你們的禱告」(太5:44),「你們要完全,如同你們的天父是完全的。」(太5:48)

保羅勸勉弟兄姊妹要記念上主對我們的慈悲憐憫,上主日崇拜的經文提醒我們彼此饒恕要七十個七次,是沒有條件、次數限制的真誠接納,主內和好,正如主耶穌教導我們禱告「免我們的債,如同我們免了人的債」。在進深「復常」的路上,願聖靈光照引導,幫助我們互相饒恕,彼此接納,在主裡關係和好,合而為一將「鞍合」獻呈於主!

劉紹雄執事