Category: 牧者心聲

【牧者心聲】王麗敏宣教師

一直等候上主帶領我走上宣教路，上主卻為我開了另一條道路。

在神學院裝備的期間，原先打算於暑假到創啟地區短宣學習，然而無奈地因疫情而被逼取消，要留在本地。雖然一開初有感失望，因為那是我最後一年的暑期實習，但是上主卻有更美好的安排。當時因著賴淑芬博士的幫助，我非常有幸地同時於豐收慈善基金和基督教關懷無家者協會實習，那時可以說是有七至八位同工指導我，因為我的實習游走了不同的部門，包括露宿部、板房部、女士宿舍，還有伯特利慈光堂於協會舉行的查經與崇拜聚會等。

實習初期，疫情嚴峻，四處都非常緊張，街上的人流很少。然而人人都不敢出街的情況下，我卻要外出到深水埗實習。那時我未必擔心自己安危，卻害怕因自己染疫而影響家人。然而，我沒有把自己的擔心說出，因為看到同工們的心很迫切為基層的朋友們擔心，他們不想停止運作，不然許多人沒有飯吃，甚或人們已搶購物資時，有些流浪於街上或住屋環境容不下一部電視的基層們，因缺乏資訊而物資短缺。感恩上帝一直保守我們整個群體都得著保護，我也繼續放膽跟著同工們四處上樓派防疫物資，關心街坊狀況及了解他們有沒有經濟援助需要。過程發現，原來隱藏的需要很大，若果不是實習，我可能只看到自己、家庭與教會群體內的需要，但神卻要讓我看見更多隱藏而有需要的人。

暑假過後，我決定申請留在基督教關懷無家者協會實習一年，並主要在女士宿舍¹學習。那一年，對我來說挑戰頗大，因婦女們大多是新來的，所以沒有恆常的團契聚會，到底我在那裏可以做甚麼呢？婦女們開初到步，大都未信主，甚至甚少了解基督教信仰，也未聽聞福音。然而，因著婦女們對宿舍同工非常信任，以致我能在裡面與她們交談、禱告，甚或組織查經。縱然在實習過程，我沒有帶任何一位婦女信主，但每當聽到婦女們在其他教會接觸後信主了，我就感到興奮，也感恩可以參與埋下福音種子的過程。而且我知道，我能參與當中不是必然，有些婦女們受過傷害，甚至在困苦中導致價值觀扭曲，對人難建立信任，然而我看到宿舍同工如何充滿耐性地愛她們，真的為她們切想，與她們同行，我就知道那份信任並非想像中隨便建立的。宿舍同工們沒有常常用言語傳遞福音，但她們會表明身份，是靠耶穌渡過任何難關。她們用生命影響生命，亦用行動見證耶穌的愛。離開宿舍的婦女們都非常不捨得，因她們在那裡住宿時真的像頭家一樣。宿舍同工的行動也都深刻在我心裡。我在她們身上，學習甚多。

而我知道這一切的學習，是神要開闊我的眼光，裝備我繼續在社區裡面服侍。縱然我們都不知道可以做些甚麼，但那愛世人的耶穌，必定讓我們在服侍中看到祂的腳蹤。

王麗敏宣教師

【牧者心聲】李劉靜嫻執事

「施比受更為有福。」徒20:35下

承上次分享，轉至今天的分享，我們怎樣以鞍合今年的學習中心第二句「共融建社群」去回報神恩呢？

共 不是孤單一人，有同行者的；
融 是和諧和融洽的；
建 建造合神心意的
社 社區和
群 群體。

我們要將上帝的話語熟讀和牢記在心，明白上帝的心意，要將經文的提醒化作行動，才是主所喜悅的。

有一段經文我未必能完全背誦出來，但我記得經文出自雅各書2:14-17，該段經文時常提醒我，就是「信無善行乃是死的」，邀請大家與我一起細讀，經文如下：

「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢。這信心能救他麼。若是弟兄，或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖喫得飽，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢。這樣，信心若沒有行為就是死的。」

另外，有一節經文也是主經常以此提醒我，也希望提醒弟兄姊妹，經文如下：

「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」太25:40

回想鞍合教會於1996至1997年興建和落成前，合一堂香港堂、九龍堂、北角堂和一些還留在鞍合家的弟兄姊妹結隊探望關心城安安置區（馬鞍山運動場前身）的居民。今年我們又有另一個機會，去關心新入住落禾沙里過渡性房屋的居民。

我們可以為他們作甚麼？

除了為馬鞍山社區禱告外，我們可以怎樣幫助居民盡快適應新環境？教會怎樣能作他們的好鄰舍呢？

請大家切切為自己祈禱，怎樣回應主的呼召去回報祂的深思和厚愛。誠心所願！

李劉靜嫻執事

【牧者心聲】李劉靜嫻執事

2024年鞍合學習中心：「切慕主聖言，共融建社群」
神恩浩瀚，感謝上主深恩厚愛，我們怎樣回報神恩呢？
今年學習中心正好給我們提醒和幫助。今次分享，先以第一句為開始：

切 切切實實地；
慕 愛慕和思慕；
主 珍藏於聖經內，
聖 我們要熟讀和牢記，
言 使能更明白主的心意。

「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。」提後3:16
「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」詩119:11
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」詩119:105

以上三節經文，是我背誦並牢記的其中三節，經常給我提醒，對我非常有幫助，還有其他更多更多的經文，都成為我隨時的幫助。感謝主！

讀經、抄寫聖經、背經成為我生活的一部份，要持之以恆，不可放棄，雖然有時有些經文會忘記了，但再讀時就很快會記得。求主加能賜力給祂的兒女們，使我們更認識祂，明白祂在我們身上的心意和計劃，使我們能盡心、盡性、盡意和盡力，去愛主我們的上帝，也懂得怎樣去愛人如己。

與大家分享一個真實背經例子，就是我的母親，當她九十多歲高齡時，仍能清晰地背誦藏於她心內的文言主禱文：「我父在天，願爾名聖，爾國臨格，爾旨得成，在地若天。所需之糧，今日賜我。我免人負，求免我負。俾勿我試，拯我出惡，爾國權榮，皆爾所有，援及世世，誠心所願！」

請大家移步到教會禮堂門前，觀看及細讀今年的對聯：
切慕聖言 勤習經 崇敬主 見證福音
老少共融 樂服役 和社群 迎主禧年

李劉靜嫻執事

【牧者分享】萬家諭宣教師

幾天後就是中學文憑考試(DSE)放榜的日子，正要執筆的時候還在猶豫是否應該寫這個話題，恐怕令應屆考生壓力百上加斤，相信不少DSE考生身邊的人都有這份憂慮。如有引導或提醒的需要，同行者就更難為，若不是關係良好、情緒穩定，可能會弄巧反拙。

近來YouTube頻道「試當真」有一電影上映——《公開試當真》，紀錄了他們團隊與DSE考生同行的過程和反省。雖然我未看電影，但之前已經看過YouTube版的影片。雖說與DSE考生同行，但其實團隊自身可能才是最大得著的。他們從考生身上看見以前的自己，重新發現並面對以往的傷痛，又由同行者角色中反省自己與考生的關係。本應陪伴別人，豈料陪伴了自己。這不是錯的，而且是更應如此。

「……我們的心靈早已為個人需求、憂慮和張力充塞，這些東西教我們不能放下自己而去關注他人。」¹ 盧雲神父提醒我們治療別人之前，要倒空自己的心靈，先經歷上帝的愛，才有空間盛載他者。「人的退隱是個非常痛苦和寂寞的過程，因為這過程逼使我們直接面對個人光景，不管好醜也得接納。當我們不怕進入自己的中心……在自己心火的中心找著生命下錨的地方，就能讓他人進入為他們而設的空間」² 

身為別人的同行者，似乎上帝藉我們造就他人，其實是上帝藉別人釋放我們。讓我們有機會面對內心，不再受自我所束縛，生命得著自由。所以，與其說自己是別人的同行者，倒不如說大家都在同一條道路上行走。

早前跟神學院老師飲茶，雖然是因為商談合作而聚首，但其實更似聚舊。他說起自己母校先賢從主領受異象，他的老師引導他去推動和實踐，現在他再傳遞及培育其他人繼續前行，其後便說了一句「謝謝！」。原來我們的合作除了是老師對學生的支持，也是老師對自己的召命的回應。

我才明白神學畢業時，老師們總強調「現在大家跟我們（在崇基畢業的老師）一樣，都是校友。」，其實意思即是「我們是同道。」，比起輩份和經驗，主的道是更值得我們專注的。提醒我們不應分前後、高低，當要專注在上主的道路上一同服侍。

DSE放榜在即，願我們都有著這份胸襟和謙卑，與我們的家人、學生和弟兄姊妹彼此扶持，求主幫助我們。

萬家諭宣教師

【牧者心聲】王麗敏宣教師

為何對社區服侍產生抱負？那便要從宣教士的故事說起。

當時還剛信主的我，導師便把一小本宣教士的傳記交在我手上讓我讀。當我讀後便萌生對宣教的興趣，而且心裡火熱，內心渴望能像宣教士一樣經歷神奇妙的作為。當時讀的第一本傳記是一位從愛爾蘭往印度宣教的賈艾梅（Amy Carmichael，1867年12月16日至1951年1月18日），賈艾梅宣教士年輕時，就被神感動跨越遠方，曾走到日本，再到印度宣教。在她一生經歷，能看到上帝如何愛她，應允她每一個禱告。不過，有一個禱告，上帝總沒有答允，就是她自小希望自己的眼珠能像媽媽一樣是藍色的，因為她的眼珠是棕色的。當她到印度宣教後，她才明白她的不一樣是上帝的計劃，她的眼珠成為她的保護色，能裝扮成印度人搶救一個又一個神所愛的小生命，這些小生命來自當時貧民區的小女孩。她們面對的危險是會被人抱到廟裡嫁給那些神明並成為廟妓。賈艾梅不甘心她們被如此對待，當時她常常抓緊神的說話，祈禱神能如聖經裡面的故事幫助她，出手拯救眾多的孩童。她雖經歷許多艱難，但同時經歷神奇妙的作為。而作為讀者的我，心被激勵，總是渴望我也能像賈艾梅一樣，靠著神的說話行每一步，能與上帝有緊密的關係，並幫助那些困苦的人。

後來，我再閱讀過其他宣教士、牧師的書籍，如戴德生、馬丁路德金等。發現他們一生的工作總離不開禱告與社區上的服侍及對社會的關注，就如賈艾梅不斷在印度貧民區遊走，用行動搶救、關懷每一個小孩，成為過百位小孩的母親；而從英國到內地的宣教士戴德生，他雖出生自小康之家，卻在前往中國宣教之前，刻意要先學習倚靠主，在英國搬到貧民區操練簡樸的生活，一邊裝備學醫，一邊服侍貧窮的鄰舍。當時的宣教士常在社區中服侍，他們不單止關注屬靈生命，也關注人的日常生活需要。從他們的工作與經歷，我心裡就相信，我們必須靠著禱告行事，而且若要真的幫助貧窮人，不能只讓他們成為長期被幫助的一位，而是讓他們能成為有尊嚴和能幫助人的人。我還記得當時我小時候接觸的貧窮人，常透過欺騙來找到飯吃，我覺得很難過，因為他們總被人厭棄，而我是其中一員，曾經討厭他們，但上帝卻讓我看到故事的另一面。所以我曾對自己說，部分也曾跟導師說︰「我要起一個廠，讓貧窮的人能自力更新，讓他們能在工作中找到自己，並且認識上帝，讓他們有機會學習行正路。」

想起年少的我，也覺得想得有點遙遠。雖然我未有走上宣教路，但感恩上帝一直讓我經歷祂的奇妙，祂話語的真實，也繼續帶領我看見社區服侍的重要……

相信上帝也帶領眾弟兄姊妹經歷祂的奇妙，並且已把福音託付我們。願我們都切慕主的話語，實踐祂旨意，願眾人都看見上帝的美善。

王麗敏宣教師

【牧者心聲】劉瑞龍執事

我自幼便很喜愛唱歌，長大後成為基督徒並在教會成長，加入詩班的事奉，太太後來也加入。因我們兩個都希望孩子喜愛音樂和唱歌，當兒子還在母腹中，太太便刻意多聽悠揚的音樂。當兒子仍在襁褓，太太恢復詩班練習的時候便帶著兒子在身旁。感恩他們都能安靜地在嬰兒車聽著，並不會因詩班歌聲的聲量或突然的變化弄哭他們。在他們年幼的時候，我們便培養他們學音樂和彈琴。這些刻意的栽培也造就兩個兒子現在真的喜愛音樂和唱歌。他們自小加入鞍少，得到天父的恩賜都擁有絕對音高(Absolute pitch)，現在一家人都在詩班事奉。真美好和感恩！

最近參加了一個由建道神學院開辦的網上課程，科目是【箴言】，其中一課謝慧兒博士講解箴言4章1-6節：

「1.孩子們，要聽父親的訓誨，留心明白道理。2.因我給你們好的教導，不可離棄我的教誨。3.當我在父親面前還是小孩，是母親獨一嬌兒的時候，4.他教導我說：「你的心要持守我的話，遵守我的命令，你就會存活。5.要獲得智慧，要獲得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。6.不可離棄智慧，智慧就庇護你，要愛她，她就保護你。」

當聽說到第3-5節，那一刻我有一種震撼的感動和提醒。我在想，倘若有一天，蒙上帝賜福，我的兒子也建立家庭並有了孩子，而當他教導他的兒女的時候跟他說：「現在我跟你說的，是當我年幼的時候我的父親這樣教導我的……你要尋求智慧並遵行上帝的說話……」這是一幅多麼動人的畫面！

及後我反省，作為父親，我有否用心栽培兒子喜愛和研讀上帝的話語，自己有否以身作則言教身教。我想到他們自幼上主日學，參加兒童崇拜，在團契成長，得到眾多導師的教導、栽培，我深深感謝導師們的付出。但我知道身為父親也責無旁貸，無論我過去做了多少，我仍要繼續努力，要更有智慧地影響他們；自己也要竭力追求，不能懈怠。這份信仰傳承的感動和提醒，不僅適用於父母親與兒女的關係，也適用於導師與學生、年長與晚輩的關係。

願我們都有一份愛護下一代的心，傳承我們的信仰和智慧，培育他們成為愛慕神話語又竭力遵行的人。

劉瑞龍執事

【牧者分享】萬家諭宣教師

之前我們約有半年時間重溫耶穌基督的生平，由期待祂的降生、出生、在地上工作，直到受難、復活、升天。讓我們從耶穌的生平，認識上帝道成肉身對我們的意義。可能因為重溫耶穌的生平佔了教會年曆一半，以致我們往往把信仰的焦點只放在耶穌身上。然而，其實三位一體的上帝於祂對我們救贖計劃，聖父、聖子、聖靈，缺一不可。

早前到一間美術館逛逛，美術館依時期來展覽西洋畫作的複製品，由古代到現代。本來只是旨在跟家人有好好相處的時間，對美術館的內容沒帶著期望，但一走進中世紀的展區，就不想離開了，因為展區內有約一百件聖像畫及教堂壁畫。

其中一件就是〈三位一體〉（The Trinity），是十五世紀的一幅聖像畫，是修士為謝爾蓋聖三一修道院所畫的。畫中左邊是聖父上帝，中間是聖子基督，右邊是聖靈。聖像畫被稱為「窮人的聖經」，是幫助未能讀聖經的人（一般是不識字的窮人）去了解聖經的故事和教義。這幅〈三位一體〉不單止是描述「三位一體」的教義，同時也表達了作者對聖經故事的理解。

大家有沒有好奇為何畫中聖父、聖子、聖靈要圍著一張桌子呢？其實〈三位一體〉是取材於創世記第十八章亞伯拉罕接待三人的情景。在經文之中，亞伯拉罕殷勤接待客旅，上帝對亞伯拉罕和撒拉得兒子的應許也由這三人口中而出。本是接待客旅，豈料接待了上帝，或許就是作者對聖經故事的理解吧。

改變亞伯拉罕生命的計劃不止是聖父、聖子或聖靈其中一位的想法，而是屬於三一上帝整體的事情。同樣，主對我們救贖和看顧保守，也是出三一上帝的。

我們踏入聖靈降臨期，要把上帝所教導我們的實踐出來。本主日是這個節期的第一個主日，即三一主日，提醒我們在實踐信仰的第一步，就是要緊記我們敬拜的是三位一體的上帝。聖子和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。

萬家諭宣教師

【牧者心聲】劉紹雄執事

今年大齋期教會鼓勵肢體參與「清掃神家，潔淨我靈」活動，藉清潔的服侍，作生命的反省。參與活動之後，不少肢體都表達感受良多：有説日常在教堂聚會活動，覺得地方頗為整潔，清潔行動時看見清抹後的水變得漆黑，才醒覺勤加打掃的必要；老練的弟兄姊妹更直接了當地説，自己要和家人、同事、朋友、主內肢體改善彼此關係，或者在一些需要修補重建的關係上作和平之子。你參與了沒有？個人又有甚麽反思？

約翰教導我們，“神就是光，在他毫無黑暗…… 我們若說，我們與神有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是說謊話，不實行真理了。我們若在光明中行走，如同神在光明中，就彼此有團契，他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，就是把神當作說謊的，他的道就不在我們裏面了。”（約翰一書 1：5-10）

耶穌基督的血洗淨我們的罪，神的話語藉著聖靈的工作潔淨我們的心靈。基督徒都相信聖經就是神的話語，是上主的啟示，衪的道是活的，是有功效的。我們閱讀聖經，而聖經也剖視我們，因為“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。被造的，沒有一樣在他面前不是顯露的；萬物在他眼前都是赤露敞開的，我們必須向他交賬。”（希伯來書 4：12-13）。

我們都知道聖經的重要，也明白“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話”。今年大齋期，你檢視過自己讀經靈修的情况嗎？需要重整「聽」神話語、「讀」主聖言、「學習」真理，藉經文「默想」、「祈禱」的屬靈操練，領受每日天糧的計劃安排嗎？讓我們向天上父親懇切祈求：所需之糧，今日賜我。阿們！

劉紹雄執事

【牧者分享】吳家聰牧師

在2023年6月的牧者心聲中，筆者曾分享〈聖餐點只記念咁簡單？〉，提及區會聖禮觀之中，聖餐最核心的意義是恩典。聖餐是上主施恩的作為與恩典工具。聖餐是愛的契約，基督藉聖餐表明祂捨身的愛，以激勵我們彼此相愛，主內合一。每當領聖餐時，默想主的犧牲和愛，祂成就了救恩，感謝上主預備這份恩典，讓基督進入生命之中，帶領前路，深信聖靈的工作和所賜下的恩典。¹ 聖餐是叫我們與基督的靈聯合，基督的靈使我們與基督結合，我們分享基督，就是將這一切的能力歸之於聖靈。

在2024年1月的牧者心聲中，蔣慧民執事分享〈鞍合聖餐禮對我們有甚麼意義〉。他提及加爾文的聖餐禮程序和合一堂聖餐禮程序的分別，並指出信仰實踐與信仰反思互相依存，都是整全信仰生命的不可或缺的構成部分，聖靈的工作，使我們在聖餐中透過聖靈所產生的信心，與基督聯合，與基督有一種親密的團契。

加爾文在他的著作《永垂不朽》中提出，主透過聖餐教導我們，使我們得著信心，基督在祂一切的豐盛中與我們同在，就和祂出現在我們眼前，我們的手能摸到祂一樣。² 聖餐使我們領受到主的實在的臨在，身體、屬靈生命和信徒群體都得著益處。主用餅和酒來代表祂的身體和寶血，也是祂透過餅和酒餵養我們。因此，我們領聖餐時，除了記念耶穌基督遵行聖父救世計劃在十架上成全世人贖罪犧牲的救主耶穌之外，加爾文補充，我們心中應當同時看見：基督的身體餵養、保護我們的屬靈生命，就像「餅」餵養、維持我們身體的生命一樣；從基督的寶血中領受益處，就像「酒」帶給我們身體的益處一樣。這個奧秘教導我們，使我們領受上主的慷慨，並且激勵我們，領受祂的恩典，使我們讚美和感謝主的恩。

而這個聖餐激勵我們要以同一種方式彼此聯結，就是一同領聖餐，彼此相愛，主內合一的見證。我們是不分宗派種族同來領聖餐就是我們作為同一個主的身體，連結在一起的意思。基督透過祂自己賜給我們身體和寶血，不僅邀請我們效法祂，更要彼此奉獻委身，使我們與眾人分享祂自己，並且使我們都在祂裡面合而為一。

我們一同守聖餐，是一同慶賀主的復活和聖靈的能力，以鞏固作為基督身體彼此相愛的關係，並謙卑以基督的愛去服侍世界，學主犧牲的榜樣，勇於承擔世人的苦難。聖餐是天國筵席的預嚐，藉此領悟上主統治的遠象，萬物在最終的日子得以更新，我們心存盼望去活每一天，並在現今得以預嚐這美好的筵席。³ 

過去幾年因為疫情，我們轉用聖餐杯餅套裝。現在大眾社會恢復以往的生活，故此，我們計劃聖餐主日將不會用聖餐杯餅套裝，聖餐禮將會恢復「分餅」和「分杯」的分發程序，讓我們分別從基督的身體和寶血上更深的經驗主的恩典和靈裡的餵養。在這個轉變上，感恩有弟兄姊妹花心思去更新以往的做法，由預備聖餐到崇拜後的工夫都不斷思考改良方式。

另外，我們將於5月5日開始恢復搖籃班，在午堂崇拜時段同步進行，歡迎家長帶同六個月以上至兩歲半的幼兒一同參加。搖籃班地點在二樓PQ室（區會室）裡面的房間，房間外設有崇拜直播，方便家人在搖籃班外參與崇拜。名額有限，額滿即止。

感謝主的帶領，鞍合逐步恢復聚會和事工，但願我們在崇拜中領受聖言使靈命更新，侍主得力共建社群見證主恩。

吳家聰牧師

【牧者心聲】鄭海傑宣教師

剛過去的復活節主日，我被邀請在小學級兒童復活節聯合崇拜中講道。其中我分享「降生成人」的主耶穌（我選擇不用「道成肉身」希望小學生們更容易明白）不單忍受釘十字架時肉身的痛楚，祂的心靈更要承受祭司、百姓、兵丁和強盜的辱罵、戲弄和譏諷，與及門徒們的出賣、背叛和離棄所帶來的傷痛。講道後，我進一步反思：為何復活後的主耶穌不選擇「強勢出擊」，特意顯現在這些「衰人」面前，直接將釘痕展示給他們，讓他們知道自己的心，比以馬忤斯那兩位門徒信得更遲鈍（路24:25）呢？又或者顯現給羅馬帝國所有百姓看，讓這些外邦人知道耶穌有能力突破人類極限，是真正勝過死亡，能出死入生的救世主呢？

美國長老會有一位傳道人兼作家布耶赫納，他對耶穌復活之後的所有顯現都是如此「平淡無奇」感到驚訝！布耶赫納表示：在耶穌基督復活當刻，天空沒有天使唱歌，也沒有遠方的博士帶禮物來。耶穌選擇顯現在極為平凡的地方，也只低調的顯現給平凡的人——空墳墓前哭泣的婦人、兩個前往以馬忤斯路上的門徒、一班在湖邊「重操漁業」的門徒。耶穌的顯現為何如此「平淡無奇」呢？我不知道。或許楊腓力（Philip Yancey）在「耶穌真貌（The Jesus I Never Knew）」這本著作，有關耶穌與多馬對話的反思中，能找出一點線索讓我們去繼續思考。

耶穌對他（多馬）說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20:29）楊腓力指出這裡有兩群人，第一群是「因看見才信」的人，而另一群人就是「沒有看見就信」的人。根據哥林多前書15:5-8，耶穌升天前向500多人顯現，楊腓力將他們列入「因看見才信」的群組中（始終「死而復活」這件事至今仍不容易為人所信）；如此，除了這批人之外，其他沒有見過耶穌顯現卻相信祂已復活的人，就列入「沒有看見就信」的群組中，也就是耶穌口中「有福」的一群。楊腓力認為，耶穌壓倒了任何一個親眼見過祂復活的人的信心，因為這500人失去了「自由意志」去選擇「是否相信耶穌復活」這件事。換句話說，這群人因親眼見到耶穌顯現，以致他們無法活出「相信耶穌復活」的信心，因此他們得不到另一群人所得的福了。而根據「那沒有看見就信的有福了」的邏輯，耶穌之所以「平淡無奇」顯現給為數那麼少的人，原因是出於祂對世人的愛，不想奪去我們以「自由意志」去選擇相信「耶穌復活」從而得福的機會。

又是在剛過去的復活節主日，關瑞文教授在講道中提及「耶穌復活」給人一種Grounded Uncertainty的感覺，雖然前路是有不確定性（Uncertainty），但內心卻相當平安和穩妥（Grounded）。我要感謝主耶穌我不屬於第一群人，因為相對祂直接向我顯現，我寧願「不知前路如何」，卻有機會活出對「耶穌復活」的信心，在生命種種的Uncertainty中，以「平安和穩妥」作為我的信仰見證。