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【牧者心聲】何祐生宣教師

　　上期《送別》主要提到2021年送別朋友的感受—「送別者」感受，今期《旅愁》嘗試站在「離別者」流落異鄉的角度，明白他們的感受，好讓我們顧念他們和關心他們。

　　李叔同的《送別》，是以「送別者」的心情撰寫而成；日本作家犬童球溪的《旅愁》1 則剛好相反，以「離別者」的情懷描寫成詩：

西風起，秋漸深，秋容動客心。
獨自惆悵嘆飄零，寒光照孤影。
憶故土，思舊人，高堂念雙親。
鄉路迢迢何處尋，覺來歸夢新。

　　《旅愁》提到的時令，如《送別》相仿—正是深秋初冬之時。《旅愁》作者起筆，就描述被天氣牽動了異鄉客的心情，「西風起，秋漸深，秋容動客心」。當然《旅愁》的主調就是要描寫「客心」；「客心」是怎樣的呢？是「惆悵」、「嘆」、「飄零」、「孤獨」，寥寥數字，已表明異鄉客內心感受，是何等的「愁」。作者進一步描繪異鄉客為何會「愁」！原因是「憶故土」、「思舊人」和「念雙親」。作者以九個字，精簡地描繪過客對自身文化、民族與親人的憶念。誠然，犬童球溪再將這「愁」寫得更「深」，讓讀者更體會這「愁」是「真愁」，「鄉路迢迢何處尋」表明異鄉客回鄉之路極之渺茫！與親友重聚之日難以預計。《旅愁》使讀者體會不能回歸鄉土的異鄉客的心情，《旅愁》沒有解釋流落異地的人為甚麼不能回鄉，可能是讓讀者有更闊的想像空間吧！

　　中國也有異鄉客以「離別者」思念鄉土和親人的作品，如王維的《九月九日憶山東兄弟》「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」但最打動我2  的是李陵的《答蘇武書》3。李陵思鄉情也在深秋入冬之際：「胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰」。深秋異域中，李陵的「客心」是陷入極度之孤獨、愁苦與寂寞中：「身之窮困，獨坐愁苦。終日無睹，但見異類……舉目言笑，誰與為歡？……晨坐聽之，不覺淚下……與子別後，益復無聊」。再者《答蘇武書》同樣也表達了異鄉客對遠方親人的憶念「上念老母，臨年被戮；妻子無辜，并為鯨鯢」（李陵家屬因政治原因而無辜遇難）。《答蘇武書》提到李陵因政治的因素4  而不得回國：「相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼。長與足下生死辭矣。」相對於《旅愁》的回歸故鄉，親人共聚，李陵的處境是更渺茫、更絕望！《答蘇武書》清楚表達了不能回家，是基於政治原因。李陵讓我明白到因政治原因而離開國家、家庭，永不能回歸者的心情。

　　現今世界各地，不少人因政治或戰爭成為難民—異鄉客，如敘利亞難民有670萬、委內瑞拉有400萬、阿富汗有260萬、南蘇丹220萬、緬甸羅興亞110萬5……。這時北半球已入深秋或寒冬，不少難民，離開故土，旅居異域，成為「離別者」的難民，他們此時必定「憶故土，思舊人，高堂念雙親」。撰寫此文，目的是希望讀者明白「離別者」的「客心」，也期望觸動你對「離別者」的關懷、祈禱及捐助。

何祐生宣教師
2021年12月12日

1　《旅愁》原文為日文，上文為文言文翻譯，很明顯，譯者刻意以《送別》的格式為依據。《旅愁》是李叔同在日本留學時，日本歌詞作家犬童球溪採用美國音樂家J. P.奧德威的《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。《旅愁》也激發了李叔同創作《送別》。

2　仍記得在下班回家途中的巴士上，閱讀此文章，一邊看，一邊為這位二千多年前的戰士的遭遇所激動，潸然淚下。

3　李陵力戰而敗，被匈奴囚禁，期間與蘇武同為階下囚。但蘇武得漢帝救助回國，而李陵則因戰敗不死，被漢帝和朝廷看為貪生怕死之流，滅其家屬。《答蘇武書》是李陵為自己戰敗辯解和心情之佳作，閱者無不動容，此書已編入《古文觀止》，在文學上舉足輕重。

4　政治因素請閱《答蘇武書》全文，這文從簡不表。

5　參「聯合國難民署」定期發佈會訊及報告：
https://www.unhcr.org/hk/wp-content/uploads/sites/13/2021/10/2021-newletter-issue-2.pdf

【牧者分享】蕭仲駒牧師

　　能力［希臘文：ἱκανός] 是指人的能力，字義是一些東西足夠或夠大。1  哥林多後書3:4-5寫道「我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。」保羅認為自己本不算得甚麼，他認為自己沒有能力承擔任何事情，他的能力的源頭是從上帝而來。

　　「能力」一詞又有「不配」的意思。例如施洗約翰所說的「……但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配」（馬太福音 3:11），迦百農的百夫長說「耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。」（路加福音 7:6-7）。他們口中的「不配」與「不敢當」為同一個字 ——「能力」（ἱκανός）。

　　自小就有自卑的想法，因為家中排行最小，哥哥和姐姐們都比我大很多，自覺能力不足，讀書不及他們成績，玩遊戲未能掌握玩法，甚至曾對自己的智商能力起了懷疑，問媽媽我要否入特殊學校讀書。一次中學的福音佈道會中，因耶穌的比喻浪子回頭故事，令我生命得重生，深深記住天父看我們為寶貴。我只能說是主建立了我。我深深地經歷到是天父的看顧和幫助，身邊不時有天使扶持鼓勵我，經歷過幾番波折，使我的負面自卑感心態慢慢調節，令我有能力向前行。而心靈上仍然大大地倚靠主，存著謙卑的心，去接受挑戰與承擔。

　　我們有的能力是從天父而來。在東京奧運奪得兩面銀牌的游泳選手何詩蓓，她分享說天父給每個人的才能也不同，因此不要總將自己與別人比較。反倒善用天父給予的才能。另外，她提醒各人不要輕易放棄，要為自己訂立目標，縱然未必一下子能成功達標，但要相信必定會有相應收獲。2  她自己也曾走過壓力和情緒低谷。她小時候有媽媽陪伴禱告，使她遇到困難時都會向主交託。她亦鼓勵大家遇到困難時要冷靜，並且找身邊人幫忙或一起禱告。3  當她面對記者訪問時，她直言佳績全靠「八成心態、兩成體能」，她所指的是她在美國密芝根大學苦練五年，通過自我檢討、泳隊常作出賽檢視技術和戰術表現，並強調團隊意識，隊友互相鼓勵，加上心理調整，結果成功助她實力突飛猛進。4

　　我們不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠主的靈，方能成事（撒迦利亞書 4:6）。讓我們的心態存著謙卑和倚靠主的態度，在基督裡得著能力。讓主作導航，讓主鞭策，在群體生活中互相勉勵扶持，彼此代禱。願榮耀歸給主。誠心所願。

吳家聰宣教師
2021年9月19日

1 韋德信：《默想新約希臘文365》（香港：漢語聖經協會，2016年），頁17。

2 陳昫賢：〈何詩蓓東京奧運後到天主教堂分享　勉努力必有相應收穫〉，《時代論壇》第1774期，2021年8月24日。

3 申文介：〈何詩蓓李慧詩奧運後分享信仰〉，《時代論壇》第1773期，2021年8月20日。

4 《 星島日報》記者：〈心理質責決勝　何詩蓓雙銀壯舉〉，《 星島日報》，2021年7月31日。

【牧者心聲】萬家諭宣教師

　　小貓已經一歲了！去年葵涌全完堂與其合作的堂校，在校園內發現了數具小貓的屍體，幸好還有同胎的兩隻小貓倖存，為免小貓誤食毒物，於是葵涌全完堂和學校便開始照顧牠們。

　　大家都沒有放養動物的經驗，所以教會初時只在辦公室門前放下貓糧和一些紙箱，讓小貓在冬天有個避寒的地方，又不愁糧食，豈料貓糧惹來了一群螞蟻。我想起兒時在外婆家中看過的「激死蟻」1，便提議在貓糧的碗下放淺淺的一盆水。果然螞蟻無法接近貓糧，慢慢再沒有看見螞蟻在貓糧附近聚集。

　　當有難題的時候，尤其近年獨居生活，沒有家人照應的時候，便會回想起外婆生前充滿古老智慧的生活習慣和教導。主若願意，我也希望可以為後代留下一言半語的提醒，讓他們日常生活容易一點。

　　猶太群體幾經苦難及迫害，藉著在節日紀念活動中將生活配合禮儀，將信仰和訓誨傳承。到新約時代，教會是使徒所傳的，不單在乎於教會本身的正統性，更是保存了教會純正的教導。使徒與耶穌基督一同生活過，知道耶穌生活習慣和教導，透過聖經和口傳教導在教會中流傳，便成為今天我們在教會中的學習。2

　　昔日先賢領受了使徒所傳的教導，加上聖靈時刻的提醒和引導，作出了回應時代與處境的行動，造就今天的教會，也造就今天的合一堂馬鞍山堂。今天我們是如何看待先賢的作為呢？當我們在本主日崇拜同誦啟應文時，我們能否誠心唸出「水源木本，永不能忘」呢？我們如何能夠「步武先賢腳踪，為主所用」呢？我們又為後人樹立一個怎樣的榜樣呢？

　　求主教導我們，願感動眾使徒及歷代先聖先賢的聖靈，時刻引導我們。

萬家諭宣教師