上期《送別》主要提到2021年送別朋友的感受—「送別者」感受，今期《旅愁》嘗試站在「離別者」流落異鄉的角度，明白他們的感受，好讓我們顧念他們和關心他們。
李叔同的《送別》，是以「送別者」的心情撰寫而成；日本作家犬童球溪的《旅愁》1 則剛好相反，以「離別者」的情懷描寫成詩：
西風起，秋漸深，秋容動客心。
獨自惆悵嘆飄零，寒光照孤影。
憶故土，思舊人，高堂念雙親。
鄉路迢迢何處尋，覺來歸夢新。
《旅愁》提到的時令，如《送別》相仿—正是深秋初冬之時。《旅愁》作者起筆，就描述被天氣牽動了異鄉客的心情，「西風起，秋漸深，秋容動客心」。當然《旅愁》的主調就是要描寫「客心」；「客心」是怎樣的呢？是「惆悵」、「嘆」、「飄零」、「孤獨」，寥寥數字，已表明異鄉客內心感受，是何等的「愁」。作者進一步描繪異鄉客為何會「愁」！原因是「憶故土」、「思舊人」和「念雙親」。作者以九個字，精簡地描繪過客對自身文化、民族與親人的憶念。誠然，犬童球溪再將這「愁」寫得更「深」，讓讀者更體會這「愁」是「真愁」，「鄉路迢迢何處尋」表明異鄉客回鄉之路極之渺茫！與親友重聚之日難以預計。《旅愁》使讀者體會不能回歸鄉土的異鄉客的心情，《旅愁》沒有解釋流落異地的人為甚麼不能回鄉，可能是讓讀者有更闊的想像空間吧！
中國也有異鄉客以「離別者」思念鄉土和親人的作品，如王維的《九月九日憶山東兄弟》「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」但最打動我2 的是李陵的《答蘇武書》3。李陵思鄉情也在深秋入冬之際：「胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰」。深秋異域中，李陵的「客心」是陷入極度之孤獨、愁苦與寂寞中：「身之窮困，獨坐愁苦。終日無睹，但見異類……舉目言笑，誰與為歡？……晨坐聽之，不覺淚下……與子別後，益復無聊」。再者《答蘇武書》同樣也表達了異鄉客對遠方親人的憶念「上念老母，臨年被戮；妻子無辜，并為鯨鯢」（李陵家屬因政治原因而無辜遇難）。《答蘇武書》提到李陵因政治的因素4 而不得回國：「相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼。長與足下生死辭矣。」相對於《旅愁》的回歸故鄉，親人共聚，李陵的處境是更渺茫、更絕望！《答蘇武書》清楚表達了不能回家，是基於政治原因。李陵讓我明白到因政治原因而離開國家、家庭，永不能回歸者的心情。
現今世界各地，不少人因政治或戰爭成為難民—異鄉客，如敘利亞難民有670萬、委內瑞拉有400萬、阿富汗有260萬、南蘇丹220萬、緬甸羅興亞110萬5……。這時北半球已入深秋或寒冬，不少難民，離開故土，旅居異域，成為「離別者」的難民，他們此時必定「憶故土，思舊人，高堂念雙親」。撰寫此文，目的是希望讀者明白「離別者」的「客心」，也期望觸動你對「離別者」的關懷、祈禱及捐助。
何祐生宣教師
2021年12月12日
1 《旅愁》原文為日文，上文為文言文翻譯，很明顯，譯者刻意以《送別》的格式為依據。《旅愁》是李叔同在日本留學時，日本歌詞作家犬童球溪採用美國音樂家J. P.奧德威的《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。《旅愁》也激發了李叔同創作《送別》。
2 仍記得在下班回家途中的巴士上，閱讀此文章，一邊看，一邊為這位二千多年前的戰士的遭遇所激動，潸然淚下。
3 李陵力戰而敗，被匈奴囚禁，期間與蘇武同為階下囚。但蘇武得漢帝救助回國，而李陵則因戰敗不死，被漢帝和朝廷看為貪生怕死之流，滅其家屬。《答蘇武書》是李陵為自己戰敗辯解和心情之佳作，閱者無不動容，此書已編入《古文觀止》，在文學上舉足輕重。
4 政治因素請閱《答蘇武書》全文，這文從簡不表。
5 參「聯合國難民署」定期發佈會訊及報告：
https://www.unhcr.org/hk/wp-content/uploads/sites/13/2021/10/2021-newletter-issue-2.pdf
