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【牧者心聲】王麗敏宣教師

最近與丈夫和他神學院的同學一同出遊，大家在旅途中談起天父奇妙的供應。每個人的故事都令人感動，我喜歡他們的經歷，但我也喜歡主在我生命中所寫下的故事。或許有些弟兄姊妹曾聽過我的分享，但我才驚覺，自己從未將這些恩典筆錄下來。這些經歷大多發生在我準備入讀神學院直到畢業的那段日子。奇妙的是，我與丈夫的經歷截然不同，但同是美好，就是我們都一同經歷祂的豐富。

當初蒙召全時間服侍時，最令我憂慮的，便是金錢的問題。原因有幾個：

首先，那時我剛工作兩年多，薪金不高，也不太懂理財，自然也沒什麼積蓄。其次，我所屬的是一間剛成立不久的小型堂會，會眾大多與我同齡，剛踏入職場的年輕人。雖然大家都樂意奉獻，盼望能聘請傳道人牧養我們，但我實在不忍心讓剛起步的教會額外奉獻來支持我讀神學。再者，我的家人尚未信主，我也不可能接受他們的金錢支持來完成神學裝備。

在這樣的情況下，我幾乎篤定自己無法處理經濟問題。我想過各種可能的出路，但似乎每一條路都走不通。然而，在參加神學院的獻身營時，我深深記得一位老師說過：「從來沒有一位真正蒙召的學生，會因為金錢而無法入學或畢業。」同時，另一位導師也鼓勵我：「若神感動你回應，不是見步行步，而是你踏出一步，就會看見恩典。」這些話深深觸動我，於是我決定正式報讀神學院。

感恩的是，我仍得到了教會的支持，足以支付第一期的學費與宿費。然而，生活費所剩無幾。但就在第一個學期，我收到一份完全出乎意料的支持——來自一個我不熟悉的團體：「友情天地同學會」。至今我仍滿懷感激。我知道他們是更新人士，他們是一班愛主的弟兄。他們願意奉獻支持我這位神學生，這讓我非常感動。我從未想過，天父竟會透過一群我素未謀面的群體來供應我所需。更令人感動的是，我知道他們的收入可能並不穩定，卻仍然持續奉獻支持我。神的體貼也在細節中顯明——祂沒有一次過把所有奉獻給我，而是每個月剛剛好地供應，讓我學會信靠與體會「祂的恩典是夠我用的」。

至於我丈夫，他的經歷正好相反。他沒有來自教會的經濟支持，但他一向節儉，幾乎除了交家用外不作消費，因此工作幾年後已累積了可觀的儲蓄。然而，他卻要在神面前作出一個艱難的選擇——放棄穩定的工作，並將多年來的儲蓄全數用於繳付學費、住宿與生活開支。然而過程中，他也確實有感受到金錢上的壓力，看著自己的積蓄不斷少。於是他向神禱告，求主安慰。天父就像給孩子糖果一樣，給他少許支持，讓他知道：神並沒有忘記他，他的需要，主都知道，也都供應。

從他的故事，還是我的故事都體會到天父對待我們就像孩子一樣。總是要我們想起主的恩典，想起祂從來沒有忘記我們的需要。天父不是我們頭腦中抽象的神，而是那位親自體貼、明白我們需要的主。祂的恩典，雖不一定使我們富足有餘，卻總是剛剛好、永不缺乏。或許我們都正在經歷實際的困難，特別是這幾年香港經濟的不穩定與未知，然而天父是值得我們信靠的。聽完我的故事，你想起了神供應你的故事嗎？ 這些故事都值得我們重重覆覆提起，使我們不致忘記主的恩惠，讓我們成為勇敢為神擺上的門徒群體。

王麗敏宣教師

【牧者心聲】顏列銘執事

「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」詩篇119:9
這是我少年團契時的團訓，這金句勾起我不少少年時在教會的生活片段。很有趣的是，聖經和修版好像是伴著我一同長大，從前和合本翻譯的“少年人”，「已變成」今天和合本修訂版的“青年”了。

少年時的教會，無論是在團契或主日學，都大力鼓勵信徒背金句。我當時也積極參與，記下不少聖經金句，讓神的話語成為指點著我行事為人的生活準則。記得有一次，有一位「死黨」因家人不准他上學，強迫他去打工，他找我訴苦。我二話不說就把心裡牢牢記著的金句傾巢而出，想必能讓他重新得力面對前途和解決與家人的關係。誰知他半點也不動容。我把生命珍貴的金句與他分享來安慰他，卻沒有半點果效，就像出了十成功力對抗迎面的巨浪般，全無起色。當時其實我受的打擊比他還大呢！

後來我才領悟到，雖然大家一同學習，但每個人的領受都有不同，聖經對自己有果效不等於對別人有同等力量，若大家能一同在神的話語學習上多分享交流，相信對彼此都更有益處。

早前參與了「一本正經」讀經營，一齊更新對讀經的看法—如何越讀越快樂。教會將推動「讀經馬拉松2025」的全堂性讀經運動，盼望藉著一同讀經，讓整個教會一起進入神的話語，產生一種屬靈的共鳴與合一。

籌備小組選擇《創世記》和《使徒行傳》，除了既是舊約和新約各一，又在篇幅上切合在半年內閱讀外，更重要的是這兩卷書有著一些有趣的共通點：

1. 《創世記》記錄了世界的創造和人類歷史的開端；
   《使徒行傳》記載了教會的誕生和福音的擴展。
2. 《使徒行傳》記載了教會的誕生和福音的擴展。
   在《使徒行傳》中，神透過聖靈引導使徒，推動福音的傳播。
3. 《創世記》中的亞伯拉罕、約瑟等人順服神的帶領；
   《使徒行傳》中的彼得、保羅等使徒則順服聖靈的引導。
4. 《創世記》講述神揀選亞伯拉罕的後裔成為祂的子民，
   《使徒行傳》記載神揀選使徒和信徒，將福音傳遍世界。

這兩卷書都展現了神如何在歷史中工作及邀請人參與祂的計畫，並描述了人對神的呼召和計畫的回應。

在「讀經馬拉松2025」起跑在即，送大家一節金句：
「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」詩篇119:105

願神的話照亮我們的生命，在大家讀經過程中，欣賞到神賜給我們沿途美好的風景，每天看見祂的作為。

顏列銘執事

【牧者心聲】周劉翠萍執事

荒漠甘泉、活水、每日讀經釋義等，都是過去我曾經使用過的靈修材料，尤其是每日讀經釋義，陪伴了我超過十年。近年除了大齋期和將臨期會跟教會編排的靈修材料，多數會跟建道神學院以釋經靈修為主的「爾道自建」，每日一篇靈修文章讓信徒作為每天親近神的屬靈食糧。

筆生難忘

我其中一種靈修方式會先以該天主題經文作為默想，有時會讀幾遍，然後將有感動的鑰字寫下，才閱讀其關鍵信息及分享，再按著思想問題自我省察或默想題目作為反思。有時亦會將當天金句及重點記下，作為靈修筆記。筆記中，較深刻有這幾句，會時常作為自己的勉勵：
明白神的旨意，是最大的智慧
尋見神的旨意，是最大的發現
遵行神的旨意，是最大的成就

靈攬無缺

靈修並不只是局限於每天參考靈修材料，近年，每年都會參與靈修或退修聚會，接觸了不同類型的靈修方式，如明陣、藝術表達、身體對話等，亦不局限於基督教，也有參與伊納爵、東方靈修等。特別難忘有數年跟隨一位靈修導師和與一群來自不同教會的姊妹、同心同行之個人及群體靈修旅程。透過工作坊、日營、退修會、靈修操練和陪伴，學習開放心靈、建立以基督為首的愛之團契，共同在生活的顛簸中尋找上帝，經歷生命之更新，體驗上帝之臨在及見證祂的真實。
靈修幫助我的信仰建立，信仰提醒我靈修的重要。
靈修是與上帝同行，與耶穌親近，與聖靈交通。

鞍山論劍

提起靈修，自然會連著「讀經」，這都是信徒生活「必需品」。保羅對此有特別的看見，他在以弗所書提到要作剛強的人，穿戴上帝所賜的全副軍裝，其中「聖靈的寶劍」就是上帝的道，作為對魔鬼進可攻退可守的武器，亦是今天我們的「聖經」。

手握寶劍，也要正確使用方為更有效。透過靈修、速讀、研經等加強掌握上帝話語的能力；透過與聖靈親近，更能敏感上帝的話語及提醒；培養辨明能力，俐落地剖析上帝話語、識穿魔鬼的圈套。

自從遊走於不同靈修材料，系統地閱讀聖經便疏忽了。這年我按著「香港讀經會」和「香港聖經公會」聯合印製的讀經表進度，好像一個學生參加閱讀獎勵計劃，完成一天讀經目標便加「✔️」奬勵自己，讀經生活多添了一些樂趣。

本週六（31/5）本堂舉行「一本正經」讀經營，期待彼此分享鞏固讀經生活，建立讀經習慣，實踐切慕主聖言，到時一起來個「鞍山論劍」：讀聖經、愛聖經、活出聖經。

祢這麼愛我

多年前有一首詩歌「祢這麼愛我」，可能反映到我們教會生活的現實常態，願作為提醒。以下是部分歌詞：

全首詩歌：https://www.youtube.com/watch?v=NIaZAAzeZms

周劉翠萍執事

【牧者分享】萬家諭宣教師

最近我觀看了法國電影《穿越之旅》，講述兩個現代黑人意外回到18世紀法國，成為奴隸，經歷壓迫與屈辱。電影提醒我們自由得來不易，更揭示即使在受壓迫者之間，也存在階級與互相傷害。這讓我想起聖經中的夏甲，一個既被壓迫，也曾輕視他人的婢女（創世記16:1-13）。

夏甲是撒萊的婢女，因為撒萊未能為亞伯蘭誕下子女，夏甲便在主人的命令下為亞伯蘭生子。不論撒萊還是夏甲，都無法逃離父權制度的影響。繁衍後代被視為家庭的重要功能，連女人也認同生育是自己的義務。作為家中女主人的撒萊，為了完成這生育使命，以主人的身份剝奪夏甲的身體自主，將她變成生育工具。¹ 夏甲作為無權無勢的婢女，毫無選擇，只能服從。然而懷孕後，她「就輕視她的女主人」（創16:4），似乎認為自己因生育而獲得地位。然而，這並非夏甲的勝利，而是父權制內化的悲劇——女人被教導以生育定義價值，甚至在彼此之間製造新的壓迫。² 

3月8日是婦女節，一個慶祝並擁抱女性在經濟、政治和社會各方面貢獻的日子。它意味著女性的價值不僅限於家庭，更蘊含喚醒女權與追求男女平等的意義。香港大部分女性或許不再像過去那樣，受制於生育義務或重男輕女的思想。我們要銘記，香港性別平等的進展來之不易，感謝上主將我們從父權的枷鎖中解放出來。然而，不論男女，皆有各自的辛酸，默默承擔生活的重擔。我們更要留心，以往的受壓迫者，今日是否會因忽視他人苦楚，而成為新的壓迫者呢？

最後，亞伯蘭允許撒萊虐待夏甲，夏甲不堪忍受便逃走。上帝聽見她的訴苦，差遣使者安慰她，並應許夏甲的兒子將成為大族（創16:6-11）。《穿越之旅》中，兩個黑人在奴役中尋求出路，而夏甲則在曠野中遇見上帝的安慰。教會能否成為上帝的使者，聆聽受壓迫者的訴苦，用關懷與行動安慰他們？願我們同心為受壓迫者呼求上帝，見證他是「看顧的上帝」（創16:13），並活出這份愛。

萬家諭宣教師

【牧者分享】吳家聰牧師

吳家聰牧師

大齋期首日稱為「聖灰日」（Ash Wednesday），聖灰日是基督教會年曆中的重要節日，標誌著大齋期（Lent，原文意思是「春天」，又稱「預苦期」和「四旬期」）的開始。大齋期是一段為期四十天的悔罪和禁食期，直至復活節（Easter），紀念耶穌基督的死亡和復活。

歷史背景

「大齋期」共有四十天（又稱「四旬節」）加六個主日。初時各處教會安排的「預苦期」長短不一：首先有古信徒禁食四十小時，及後有信徒禁食一週。至第四世紀尼西亞大議會（A.D.325）論及禁食四十天，參照主耶穌曾在曠野禁食、並受試探的事蹟，將「預苦期」定為復活主日前的四十天（但不計算期間六個主日）。

聖灰日

聖灰日是古教會在這一日紀念歐洲信徒曾遭受野蠻人的侵略，使人在靈性上受痛苦，在文化手的價值引起莫大的損失，他們惟有向主深切地悔改以求得救。在此日信徒皆塗灰以表悔罪哀傷。

聖灰日之所以得名，是因為在這一天，信徒會在禮拜儀式上接受聖灰的塗抹。教會牧者會用手指蘸取聖灰，在信徒的額頭上畫一個十字。這些聖灰通常是由前年棕枝主日（Palm Sunday）剩餘的棕櫚葉燒成的。聖灰象徵著悔罪和凡塵，提醒信徒人類的脆弱和有限。

在聖灰日的禮拜儀式中，會有特別的聖經朗讀和禱告，強調悔改和反思的重要性。信徒在接受聖灰時，教牧人員會說：「你要記得，你本是塵土，仍歸於塵土。當遠離罪，效忠基督」。這句話強調認知上知道人的有限和悔改的重要性。

大齋期

在「大齋期」間，教會一般會暫停所有喜慶活動，信徒的生活也應以簡單和樸素為主，而教會的禮儀顏色亦轉為代表悔改、哀傷的紫色。通常教會在這期間的事工都會作出特別安排，期望在大齋期內可以對眾兄姊在靈命上的操練多作提醒。

初期教會常在復活節前舉行洗禮，連同洗禮前的「學道班」，學生必須勤學聖道，信心多經考驗，靈性多受操練，有了美好的見證方可參加復活節洗禮，獲得復活主之生命。我們又可有計劃切慕主聖言，上聖經班呢？

大齋期信徒通常會在這段時間內進行禁食、祈禱、捐獻和減少有損身心靈的事，亦有其他形式的自我犧牲。這些實踐旨在幫助信徒更深入地體會耶穌的受難和復活，並促使他們反思自己的生活和行為。

祈禱和靈修

信徒會在這段時間內花更多的時間讀經、默想和參加教會聚會，從而加深與上帝的關係。本年推動弟兄姊妹透過大齋期靈修材料，可以作個人靈修，又另外鼓勵大家組織小組定期一同靈修分享。這四十天裡，會有WhatsApp發放靈修資料，可組織小組約定時間一起靈修及分享。

捐獻和施予

信徒在這段時間內積極地留心和著意幫助有需要的人，並以此作為對上帝恩典的回應。在金錢上也可以在特別為有需要的地方上作出奉獻支持。

禁食和更新生活

禁食或簡便一餐是通常每週一次進行，利用進膳的時間作靈修禱告。在這些日子裡，信徒會減少食物的攝取，或完全禁食一餐。另外，過節儉生活，減少浪費，減少購買非必需品。當然，我們亦需要檢視自己的時間運用，調節生活習慣，從而生活方式有所更新。這個操練透過默想禱告更深領受基督勝過魔鬼試探，記念地上不公義的處境與受苦者的狀況，並立志自身悔改的決心，過簡約節儉的生活。將禁食的餐費和節儉的金錢儲起，作特別捐獻之用。

全球信徒守大齋期

由聖灰日起在世界各地的基督教社群中都有不同的儀式進行。在「大齋期」六個主日的最後一個主日，稱為「棕枝主日」（Palm Sunday），是信徒的盼望期，上帝的受膏者作王掌權的開始。而這週亦稱為「聖週」（Holy Week)），記念耶穌在週四設立聖餐（又稱「聖週四」，Holy Thursday）或「濯足日」（Maundy Thursday）和聖週五之「受苦日」（Good Friday），而整個「大齋期」於基督復活主日前夕結束。每年區會都會在聖週四晚上舉行基督設立聖餐默想聚會，歡迎兄姊參加。鞍合於聖週五上午會舉行基督受苦節默想聚會。大齋期的核心精神就是悔改和更新，禱告守望與盼望。

現代挑戰

在現代社會中，急速的生活節奏和網絡世界資訊發達，容易和方便地充塞了個人的生活時間，使得許多信徒難以安排全心投入靜修默想成為生活中的一部份。然而，對那些願意安排時間的信徒來說，靜修默想的經驗，給予寶貴的靈性滋養和屬靈生命上的指引。

總結

聖灰日標誌著大齋期的開始，是基督教傳統中的重要日子。通過悔罪、祈禱和靈修、捐獻和施予、禁食和更新生活，信徒在這段時間內重新審視自己的生活，並加深與上主的關係，從而屬靈生命有轉化並茁壯成長。