「登山變像」與「以利亞被接升天」之關聯
聲明：(1)本文對「基督登山變像」（可9:2-9）與「以利亞被接升天」（王下2:1-12）是從「福音神學」的角度去理解兩者關係。1 即摩西與先知之職事，都與基督有關或是「預表」，「預表」範圍集中於：摩西、以利亞、以利沙、先知門徒預表耶穌和門徒。舊約很多人物和敬拜禮儀等，都是指向或預表基督。(2)筆者只參考了《列王紀下》釋經書刊2。(3)《詩篇》50:1-6和《林後》4:3-6，兩段經課，不在本文論述。有興趣之信眾，可自行反思。
- 摩西預表以利亞預表耶穌：摩西在埃及，面對法老敵對上帝的勢力下帶領以色列出埃及，步向應許之迦南美地，而以利亞亦在亞哈的權勢下事奉，引導以色列民離棄拜偶像，歸向耶和華，而耶穌基督同樣在希律、羅馬、猶太權勢下事奉，招聚受壓下的人，成為真以色列民或天國子民。摩西在西乃山頒布律法和領以色列民入應許地，而耶穌登山訓眾，宣佈天國的憲章。
- 以利亞預表基督/以利沙預表耶穌門徒：以利亞被接升天，預表了基督復活後升天，而以利沙則預表那些在耶穌升天後繼承他職事的一眾門徒。另外，以利亞被接升天，五十個先知的門徒想找以利亞，但找不著；如基督復活升天，門徒亦遍尋不獲。以利沙最初出現時在耕地，後來離開了家人，像耶穌的門徒離開他們的工作和家人一樣。以利沙寸步不離以利亞，與門徒天天跟隨主耶穌相同。以利亞升天後，感動以利亞的靈雙倍的感動以利沙，使以利沙馬上開始承接以利亞的職事，而基督復活升天後，聖靈降臨在門徒身上，門徒便繼承了基督的職事，宣講生命之道和施行神蹟。因此，以利沙預表門徒，領受聖靈和承接職事。
- 以利沙預表基督：以利亞預表施洗約翰，兩者「身穿毛衣，腰束皮帶」，當時的人，也以為施洗約翰是以利亞。再者，耶穌說：「以利亞的確先來復興萬事……我告訴你們，以利亞已經來了，他們任意待他」（可9:11-13）。由以利亞到以利沙的過度，就預表了由施洗約翰過度到耶穌的承傳。以利亞在曠野中的孤獨與施洗約翰在曠野事奉一樣，而以利沙被先知「登山變像」與「以利亞被接升天」之關聯的門徒包圍著，也與耶穌被門徒包圍著相近。以利沙職事；施行賜生命的神蹟的職事，如潔淨大痲瘋、使死去的兒子復活、解除痛苦、餵飽眾人等等（詳參《列王紀下》），因此，以利沙預表耶穌部份的職事。
結語：從福音神學角度闡釋「登山變像」與「以利亞升天」的人物，從中發現摩西、以利亞、以利沙和先知門徒，預表耶穌和門徒等職事相近性，這種相近性雖不是全然一致，但很多都有似曾相識之感，這種相近性被稱為「預表」。耶穌教導門徒全部舊約聖經都是關於基督的受苦和榮耀的（路24:27），這詮釋原則應用在「登山變像」與「以利亞升天」，是很適合的。
何祐生宣教師
