一位屬靈導師介紹我看路恩哲著，劉如菁譯，《第3次牧養革命：關係式牧養的更新與再思》（台北：校園，2019）。「這書是關於將事奉看作與這人或那人相遇，以深入分享的關係作為與耶穌基督臨在相遇的方式。」1 對我這個從事牧養工作20多年的人來說，此書讓我獲益良多，得到一些深切的反省和提醒：
從一個故事說起
從作者表述的意念領會到，所謂關係事奉（relational ministry）在於人（persons）、在於人格/位格（personhood），在於將我們在教會裡的那些人和群體視為人，而不是當作事工的工具/消費者。這書開始時引用一位在教會出名「麻煩」的執事作例子，2 說明了一個重要事實：無論一個人表面有多麻煩，若他/她肯表露內心的痛苦和掙扎，而旁邊的人又願意真心聆聽，他們已經把那人當作「人」來看待—有血有肉，有眼淚有傷痛的一個人，而不是只看到那人所堅持的意見、或是他/她的行徑多麼令人厭煩。
一切都關乎同理心
若把人「物化」（impersonalized），就沒有同理心的空間。「作為人，我們同理那位哀嘆受苦的女兒，同理那位辛苦的父母，對他們的位格產生同理心。」3 作者所強調的是：「作為人就要與人有關係，不是為了影響力，而是為了分享空間，為了陪伴與支持他人。」4 神學語言是「道成肉身」，普遍現代人較易理解的是「同理心」。我體會到，耗盡的一個徵狀是 “depersonalization”（非人性化）。而受苦，卻使人與人之間的關係藉同理心拉近了。
個體主義（individualism）沒有同理心的空間—沒有餘地感受他人的空間如同自己。若人生只屬於自己（跟別人沒有關係），別人受苦跟我一點關係也沒有。這樣，人與人之間就沒有連結。個體主義的核心，是促進或實現個人自我的利益。「個體主義說，你就會等於你的利益，而位格主義則說，你就是你的關係。」5 個體主義不正是我們常說的教會消費主義（consumerism）嗎？
牧養事奉的重新定位
牧者是邀請人們一起進入關係，在同理心中相遇和分享內心空間的召集人。
「…我們的目標是，把牧師看作『讓人與人的位格得以在同理心中相遇的召集人』，牧師是邀請會友與教會內部和外部的人們，一起進入關係、分享空間的召集人。」6
祈禱和感恩的奇妙效果
禱告是關係導向事奉不可少的操練和實踐：
「分享型的教會有個核心標誌，不是排得滿滿的行事曆和附有咖啡店的大型建築物，而是禱告的地方，讓人分享彼此的生命，並且在一起禱告和互相禱告中，分享神的生命。」7 「彼此分享生命的教會看起來的樣子，就是互相代禱的群體。它看起來就像需要並請求別人為他們禱告的群體。分享的群體乃是謙卑的群體，尋求為彼此禱告和被禱告。」8
當我留意到禱告與分享生命的關係，我在崇拜的牧禱中、在祈禱會中、在個人工作中為肢體代禱時，我更深體會到禱告如何把我與會眾拉在一起，共享生命。在崇拜的牧禱中我常為有需要的肢體逐一提名禱告，崇拜結束後曾有弟兄跟我說，在我的牧禱中他經驗到教會一家的彼此關心和接納。感謝上帝！
感恩，與禱告和分享的關係：
「如果禱告是分享型群體的核心實踐，那麼這些群體最大的特點就是感恩。… 作為彼此分享生命的人，我們都是充滿感恩的禱告之人。作見證和傳福音的最核心，就是分享他人的生命… 博爾頓繼巴特之後也主張基督徒的生命是充滿感恩的生命… 救恩已經賜下… 既然看到祂為我們成就的事，我們的反應就只有說『謝謝，謝謝，謝謝』」9
「感恩本身是跟快樂不同的，教會並非快樂的地方… 快樂乃是使你的利益獲得滿足的感覺。… 教會並非快樂的地方，但應該是充滿感恩之地，充滿歡笑與淚水之地，因深入地分享而大聲說謝謝的地方。」10
「牧師不應該以會友人數或奉獻作為衡量教會的主要方式，而是應以感恩的程度來衡量。」11
願三一上帝繼續扶持引導，塑造我和教會的牧職團隊成員，成為主所喜悅和賜福使用的牧者！
蕭仲駒牧師
2022年5月22日
