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【牧者心聲】李劉靜嫻

相信很多弟兄姊妹也聽過「愛的真諦」這首歌，內容取自聖經新約哥林多前書13章4至8節下，是大家非常熟悉的經文。很多婚禮也用來勉勵一對新人要彼此相愛，一同建立屬主的家庭。其實更加適合跨年齡的生活踐行。

鞍合家，我們屬靈的家

「我們愛，因為上帝先愛我們。人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。」約翰一書4章19至21節（和合本修訂版）

今天是教會的「敬老主日」，依我看來，是提醒我們要「敬長」，也不是只在今天，而是每一天的生活態度，我們要尊敬那些比我們年長的，「敬」是包括有「愛」，「長」也不只限於年老者。

除了「敬長」，我們也要「護幼」，要愛護比我們年幼的弟妹，循循善誘，不溺愛，要作他們的好榜樣。在家如此，在屬靈家 — 教會也應如此。

鞍合教會踏入25週年紀念，我們可為主作甚麼？

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰福音13章34至35節（和合本修訂版）

李劉靜嫻執事
2022年7月17日

【牧者心聲】何祐生宣教師

1. 值理會架構之成長與承傳

1996年的「受託主日」中，刊載馬鞍山堂早期的行政架構：正副主席、正副書記、宣道組¹ 、婦女組、主日學組、青少年組、聖樂組、聯誼組、推廣組及庶務組等八個組別，此乃承傳合一堂部分行政架構。

馬鞍山堂自1997年建成及開始聚會後，信徒日增。時至1999年的《合一週刊》受託主日紀錄中，馬鞍山堂行政架構新增了「經濟組」和「福利組」，取消了「推廣組」，成了九組² ，2000年馬鞍山堂由「組」踏入「部」，承傳了合一堂的九部行政架構。

合一堂在主任牧師曾昭陽牧師策劃下，期望各單位堂由九部精簡為五部，以便更聚焦於教會主要聖工，如敬拜、團契、培育、福音和管理等。馬鞍山堂在李信堅牧師積極推動下，於2013年將九部轉化為五部，成為今天本堂運作的部門：崇拜及靈修部、相交及關顧部、福音及外展部、信徒培育部和堂務行政部。

2. 值理會成員之成長與承傳

1995年至1999年仍未成立值理會時，是以「合一堂馬鞍山堂禮拜處委員會」管理和推動馬鞍山植堂事宜。然而，當時之委員會並沒有固定人數和男女比例。2000年第一屆值理會正式成立，由15男和15女組成，與此同時，值理會也由「組」改為「部」，反映當年教會是由初生邁向成熟的階段。

教會經過四年的穩步發展成長，信徒日增，值理人數於2004年增至18男和18女。感謝上帝的厚愛，主將得救的人天天加給教會，在短短兩年後，值理會人數於2006年隨之而增加至男女各20人。藉值理會人數的規模，就看見教會的成長與增長。

3. 參與值理會事奉十年以上之值理（或執事）芳名

25-27年：蔣慧民、劉紹雄、劉賴宇衞、李劉靜嫻、周耀華、周劉翠萍、劉瑞龍、方奕楷、方何玉英、曾善培、李穎康、關吳煥鈴，共12位。

20-24年：方奕森、李黎婉珊、劉吳琰芳，共3位。

15-19年：張漢華、鍾鍾轉芳、戴少陵、戴柯翠麗、周偉明、周徐美英，共6位。

10-14年：顏列銘、曾黎翠鳳、潘廖小紅、鄧黎湘儀、李曹敏玲、張耀光、張麥家慧、梁溫煥玲、邱鄧愛蘭、李棟國、李德權、李業威、李文聰、鍾耀輝、薛昌華、彭梁美英、鄭文榮、李兆樑、劉文良、彭炳雄、陳志榮、黃瑞麟、馬潘玉蓮、洪劉麗麗，共24位。

何祐生宣教師
2022年7月10日

【牧者心聲】鄭海傑宣教師

一位剛獲「米芝蓮三星餐廳」的主廚接受電視台訪問。

記者：「恭喜你的團隊獲得這項殊榮！你最想感謝誰？」
主廚：「我最想感謝我爸爸，是他教曉我煮出人生中第一道菜。」
記者：「父親節快到了，你會送甚麼禮物給爸爸？」
主廚：「呀，我還忙著設計父親節的特備菜單來招呼客人，未有空間想這問題。」
……

翌日工作完畢，主廚致電爸爸。

主廚：「喂，爸爸，父親節快到了，您有甚麼禮物想要呀？」
爸爸：「有心，有心。我想吃您親手煮的菜。」
主廚：「對不起，父親節當天有許多賓客，餐廳一定忙透。不如我們改天吃別的高級餐館，我可試試別家廚師的手勢，順便和您慶祝父親節。」
爸爸：「兒子，爸爸只想在家吃您親手煮的菜，已經很久沒嚐過了。」
主廚：「……」

掛斷電話後，主廚獨自坐在豪裝餐廳的大窗前，對著五光十色的街道沉思。
……

自從媽媽離開後，父兼母職的爸爸為照顧自己疲於奔命。記憶中最回味的，是爸爸的「兩餸一湯」，甚至夢想自己能像爸爸一樣，煮出如此佳餚美食。爸爸雖然不是甚麼知名廚師，但經他多年的指導，兒子苦練出「一身好武功」，更在一次廚藝大賽中脫穎而出，隨即開始了他的「主廚生涯」，但同時亦使他不再踏足自家的廚房了。想到這裡，主廚方才明白爸爸想要的父親節禮物，不是米芝蓮餐廳級的「美食佳餚」，而是兒子親手煮的「兩餸一湯」！

主廚忍著差點掉出來的眼淚，聯絡上餐廳經理，指示他立即通知所有預訂了父親節特備菜單的賓客，由於當天主廚包了場，因此抱歉未能招呼他們。

經理：「主廚，當晚要款待甚麼貴賓們？是否需要預訂珍貴的食材？」
主廚：「不必了。當晚只得一位想吃『兩餸一湯』的貴賓。」
……

親愛的弟兄姊妹，我們有時真的不自覺，為了一己的「理想（私慾？）」，本末倒置地犧牲了最不應該犧牲的「家人」甚至「信仰」。鼓勵您安排一個時段，找個空間給自己，安靜下來，重尋一下自己的根源（心靈歸家），重整一下生活的優次（轉化與更新）；或許，您能重拾您生命中那回味無窮的「兩餸一湯」。

耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」約翰福音15:5

鄭海傑
2022年6月19日

【牧者心聲】蔣慧民執事

我們的信仰生命由道種開始：道種在我們心田中札根，發芽，生長，長出枝葉，結出果子；而我們的歌頌與敬拜是對主道與愛的回應，始於上帝的話語，並以之為中心。聖經中有不少以植物為喻的經文：如福音書中的芥種、葡萄樹及詩篇第一篇栽在溪水旁的樹等，都是大家不陌生的，我在此則借植物生長的幾個階段為喻，思索我們的歌頌與敬拜。白居易曾與元稹詩論詩歌：「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實義。」我就借此闡釋：

根情者，植根上主的愛。
對基督徒來說，信仰歸結到一個字，就是「愛」，是生命與信仰的根本。
上帝是愛，祂先愛我們，我們才可以愛。
祂因愛創造；天父未因我們得罪祂而捨棄我們，祂長存的愛見於祂如慈父長久期待我們浪子歸家，更見於差祂愛子臨世施拯救；基督因愛而紆尊降世，甘受屈辱苦難，十架犧牲，成就救恩，祂的愛激勵我們；聖靈因愛護持眷佑，光照引領。我們讚美歌頌是因上帝的本性與作為的一種愛的回應。這是我們要緊記的。

苗言者，長出言傳的苗。
信徒因着「心裏相信」、受感動而作「口裏承認」的認信是崇拜行動的開端。
這些言辭話語在崇拜裏可以是宣告、祈禱或歌頌等不同的形式。
世界的開創乃源自上主的話語，人神的溝通話語是非常重要的媒介。
詩歌的創作因着人的感受而發言，如尚書所謂：「詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。」言傳是神人對話中，上帝先向人發言，人作回應；而人的回應既依循主道，也言說心聲。

華聲者，開出頌讚之華（花）。
詩詞經譜上音樂成為歌，其音樂美就可使言辭升華，也彷如給文辭穿上華美的衣服，植物披上花朵（華／榮都可以指花朵）一樣。詠者，從言從永，長言也；樂記也有云：「歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。」而基督教合唱指揮大師馬革順稱歌唱為語言的慢鏡頭。
上述三者均指合律的音樂之聲比普通的言語更具和諧美感，更適切用作讚美上主的美德。言辭與音樂結合，在傳情達意上具感染力，觸動心靈，在集體敬拜時更將不同會眾的心靈結連起來，聲合為一，為主作見證，歸榮主名。
而且在表達方面更可配合具美感的肢體動作──舞蹈──更美上加美（一些教會崇拜裏更有禮儀舞蹈）。

實義者，結出生命果實。
深深地感動人心靈的是內容豐美果實，且可給人深遠的影響者。
詩歌的頌唱若能將詩人、作曲者、演唱者所信、所感、所悟、所經歷者以高度效能的演繹傳意，更能使人生命得造就。若蒙聖靈感動，生命更結出美果；真誠敬拜者就是愛主守道的人，他們的生命必果子纍纍。
媒介就是信息；信仰內容要化作音樂藝術的載體；道成肉身，也要肉身成道。傳意要有意義，要傳出意義，就要真誠地將心意、情意、意志表達。溝通的意願也是不可或缺的。在音樂藝術果效上更要注意意象及意境的表達及營造，但總要真誠。

由是觀之，詩歌與音樂藝術以至崇拜的內容與形式可以看為一個有機生命體，是有密切關係，有一致性的。相似地，我們的作為與存有其實也不可分割的，我們是個怎樣的人，就會影響着我們怎樣相信，也影響着怎樣說話與歌唱；反之我們怎樣相信，怎樣說話與歌唱，也會影響着我們人格的形成（becoming）。

蔣慧民執事

【牧者心聲】王慧賢宣教師

 身體超然的自癒能力

最近切水果時，手起刀落，一不小心，意想不到小小生果刀能如此鋒利，立時在指頭𠝹出一個傷口，鮮紅色的血隨之滲出。

可能因為傷口太齊口了，沒有痛的感覺。當下，反而令我想起人生中一些難忘的受傷經歷：兒時玩氹氹轉因轉得太快，整個人跌在地上，有碎石插入肉，當時用牙籤挑出一粒又一粒的碎石，至今留下瘡疤；兩次骨裂，一次由十多級樓梯直滑到地面，另一次因地面太濕滑，整個人如溜冰般（但並不優雅）直撞門口；最深刻的一次，是中學家政課車衣時，車衣針像串燒一樣穿過指頭，當時自己無懼無痛，自行拔出車衣針，人生第一次見小小傷口可以湧流出如此多的鮮血（至今仍然是流血最多的一次意外）。

如果我這一切的傷口，出現在已死的身體上，並不能癒合，我必是一個遍體鱗傷，殘缺得不堪入目的人。如今，我心中不禁由衷地讚嘆上帝造人的奧妙，能夠有如此超然的自癒能力。

 在已死的地方經歷復活

今週是主耶穌基督復活後的第四個主日，我們已踏進教會年曆中的復活期，你相信主耶穌基督已復活嗎？若你相信，你又能肯定跟隨主耶穌的你和我也能經歷復活嗎？我所指的不單是主耶穌第二次再來的時候，信衪的人雖然死了也必復活，而是此時此刻在你已死的事情上，能信任主耶穌使之復活嗎？

那怕是你與某人已死氣沉沉的關係？你已灰心繼續努力的好事？你不願意投入的事奉？你對社會諸眼不順的地方？抑或是你已經不再喜歡鞍合這教會？

林後四10:「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」

從前主耶穌因世人隨心所欲自私的選擇，被釘十字架；可是，主卻復活了！這被世俗人所打沉的你，絕對能夠與主同死同埋同復活，倚靠主耶穌的大能，把你已死的心再一次活化起來。唯有你將自己要如願以償的心願，改變為去察驗主耶穌、經歷主耶穌的追求，你方能不再於不同關係中出出入入：愛這個或恨那個；不再憎恨眼前你不想尊重的人；不再穿梭在不同教會並且只選擇性地參加自己喜歡的聚會。求祂！在你已死的事上，使你能經歷主耶穌的復活。

王慧賢宣教師

【牧者心聲】周劉翠萍執事

耶穌肉身的母親馬利亞，我們常常都會以「蒙福的女子」形容她，身份何等尊貴。馬利亞是一個極普通的名字，可有想過這名字的意思為「痛苦」。聖經中對馬利亞的記載不多，每次均刻劃她作為母親的時候，這一切可以一句話貫之：「你的心也要被刀刺透。」（路加福音2:25-35）。（先知西面的預言）我們從她與耶穌五段的「相遇」中，看看這位作母親的心路歷程。

路1：49 耶穌在馬利亞的母腹中
馬利亞在懷孕時忍受了未結婚已有了身孕之屈辱，卻稱頌上主『那有權能的為我成就了大事……』。

我們常會記得尊主頌「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂」，並常以此稱讚馬利亞。在當時，少女未婚而懷孕是不貞，未婚夫或丈夫可用石頭將她打死，我們看到馬利亞的堅強性格，她肯定而堅強地一句簡短的說話：「就照你的話做吧」。

路2：41-52 “反叛期”的耶穌與馬利亞
當耶穌十二歲時跟父母往耶路撒冷，馬利亞找到了失散的耶穌向他表示憂傷時，耶穌竟說為何要找他，因為祂以天父之事為念。

這件事的結局是耶穌就與父母回去，馬利亞「把這一切的事情都存在心裡」，這事讓她被提醒耶穌並不完全屬於她，我們看到馬利亞讓孩子有自己的發展空間。子女踏入青春期，開始不再以父母為中心，會思想父母以外的事情，作母親的不是放任，而是放手。

約2:1-11 耶穌首個神蹟由馬利亞促成
耶穌長大後出外傳道行首個神蹟（把水變酒）時，馬利亞提醒她兒子，主人家已經無酒招呼客人了，耶穌卻表示「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到？」

馬利亞看到了一件很尷尬的事情發生了，她很著急，希望耶穌可以做些事情；耶穌的回應，可能亦令母親感到另一種尷尬。有時母親不要太緊張，我們看到馬利亞的「時間表」與耶穌的不同，她學習要跟著孩子的時間表成長，並按上帝的旨意去行。

太12：48-50耶穌重新定義與馬利亞的關係
有一次馬利亞和耶穌的兄弟來找他，他竟說『誰是我的母親，誰是我的弟兄……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。』

按字面，耶穌前句這番說話是“大逆不道”的，作為母親聽到都會感到不被尊重，我們看到馬利亞沒有計較地位及尊嚴，沒有勉強走進群眾中責備祂不孝，反成全了兒子。馬利亞明白耶穌與她的關係改變了，理解到這話的意思是凡遵行上帝的旨意，就是祂的兄弟、姊妹和母親。兒女長大了，有說管教子女的方法，不應只家長式教育，需要建立像朋友般相處，對孩子說話背後帶出的意思及感情，可更促進親子關係。

約19:25-27 親歷耶穌死亡的馬利亞
耶穌釘十字架的時候，不是很多人敢走近，但耶穌的母親和一些婦女、門徒來到十字架下。

馬利亞不會在乎別人的言語、行為的攻擊。無論別人怎樣評論兒子，甚至身份是一位「死囚」，我們看到馬利亞都能接納耶穌，因為她是孩子的母親。兒女遇到困難或痛苦，作母親寧願承受的是自己；但正如十字架的苦難，惟有耶穌必須由自己承擔。母親未必能代替孩子去做任何事情，但願意陪伴孩子成長。

#馬利亞性格堅強
#馬利亞讓孩子有自己的發展空間
#馬利亞學習按上帝的時間表跟著孩子成長
#馬利亞成全了孩子
#馬利亞接納孩子

周劉翠萍執事